Санатана Дхарма - Индрабхагини

в этот момент, человек перестает быть человеком. Он становится садху. Это поворот от внешнего к внутреннему. Это поиск Бога, поиск Той Любви, которая проявилась и обесценила все «мирские» ценности. Культура Санатана Дхармы помогает человеку стать садху. Помогает развить Любовь, преданность и…самоотдачу. Только через самоотречение можно стать проводником божественных законов и выполнить свою дхарму.

5.4.1.Панчанитьякарма.

Пять необходимых действий — это пять религиозных принципов каждого следующего пути Санатана Дхармы.

Упасана — Ежедневные ритуалы на домашнем алтаре.

Утсава — праздники, посещение храмов, соблюдение постов и экадаши.

Дхарма — долг, добродетельная жизнь.

Тиртхаятра — паломничество.

Самскара — ритуалы перехода и обряды.

Упасана. Обряды, ритуалы в ведической традиции.

Нет мира без наблюдателя. Сознание существа — центр мироздания. Внешний физический мир — это отражение подсознания живого существа.

Культура может выжить, если есть способы передачи от поколения к поколению смыслов и ценностей на которых она базируется. Формы преемственности культуры всегда связаны с ритуалом (обрядом, культом). Они существуют для того, чтобы передавать сакральное — единственно-ценное, что определяет всю материальную жизнь, и то, чему служит сама материальная жизнь.

Ритуалы — типы действий, служащие для выражения веры или приверженности определенным символам. Их священная цель — постоянное воспроизведение, — духовное восстановление в настоящем важных «событий» происходящих во Вселенной. Ритуалы подчеркивают Единство мироздания и Высшую Иерархию.

Слово «обряд» имеет значение «об ряд», то есть круговой, бесконечный, вечный, «ряд» в значении последовательности вещей, событий, явлений. Обряд — это определенный ряд действий, который последовательно и постоянно воспроизводит и поддерживает вселенский порядок. Каждый обряд выступает воссозданием определенного этапа мироздания, определенной последовательности действия, которые делают Боги во время творения мира. В обряде всегда есть внутренняя и внешняя части. Внутренняя, сокровенная суть, заключается в связи с Богами. Внешняя часть — это «оформление», проявление в относительном измерении. Каузальное тело — едино для всех душ в сансаре. Это хранилище всей памяти и закрепленных тысячелетиями образов и символов, обращение к которым вызывает у людей одни и те же ассоциации (осознаваемые и неосознаваемые). Обращаясь к этим фундаментальным стереотипам, этому глубинному содержанию человеческой души, ритуал, как лабиринт, приводит душу к Истине.

Сам человек — его тело и жизнь во времени и пространстве — плод мистерии божественных сил.

Ритуал — священнодействие очищающее и изменяющее сознание и энергию проводящего его (и тех, кто участвует в ритуале, и тех, кто не участвует-всех живых существ). Собственные действия понимаются как мистерия, тогда они служат ритуалом (т. е. имеют сакральную ценность). Символизм ритульных предметов и действий изменяет отношение к повседневным делам. Древние говорили, что символ — это ДВЕРЬ в Реальный мир.

Алтарь в ведической традиции — это обязательная составляющая любого дома. Все практики призывания, поклонения (пуджи), очищения… проводятся на алтаре (домашнем или в храме). По законам Ваасту для алтаря выделяется восточное, северо-восточное или северное направление в комнате, или целая комната. На столе размещают изображения или скульптуры божеств (мурти), янтры, подставки под благовония, ритуальный колокольчик, светильники, чашечки для воды, сосуды и подносы для подношений, шкатулки для сакральных предметов, священные тексты, и т. д.

Алтарные принадлежности:

Ваджрный колокольчик, освященный Гуру Сосуд для воды Подсвечник (обычно пара)

Подставка для благовоний Вазочка для лепестков

Вазочка для масла гхи или сандаловой пасты Маленькая чашечка с ложечкой для ачаманы Поднос и масляная лампа

Вся посуда используется новая: серебряная, фарфоровая или металлическая. Размещение мурти на алтаре:

Основным правилом размещения мурти на алтаре является соблюдение духовной субординации и не смешивание изображений и предметов разных традиций и линий учения.

Основные мурти в традиции Лайя-йоги: изображение символа «ОМ» или Триянтра — располагается в самом верху; мурти Даттатрейи как ишта-дэваты — располагается в центре; изображение древа Прибежища, линия передачи, святые: Гуру Брахмананда, Васиштха, Шанкара, сиддхи, мурти коренного Гуру. Изображения можно украшать гирляндами или класть перед ними цветы.

Для садху алтарь олицетворяет собой Древо Прибежища. А само Древо Прибежища есть мистический канал (дева — вахини) для связи с божественными существами и силами вселенной. Прибежище для садху — это источник его духовной силы, его защита и опора.

В ануттара-тантре, — алтарь внутренний. Это физическое тело (с его чакрами, ветрами и каналами) и ум — тонкое тело. Этот алтарь предназначен для внутренней теургии — медитации, концентрации и визуализации.

«Алтарь — это средство связи с высшими мирами, божествами, святыми энергиями, с тонкими измерениями своего ума, с самим собой и конечно с Богом Абсолютом.

Алтарь — это окно в иное измерение, в мир богов и святых существ, в мандалу чистого видения.

Работая с алтарем, мудрый и «сильный» садху меняет направление своего глубинного ума, меняет потоки кармы в тонком теле, влияет на стихии природы, изменяет мир, свою судьбу, и даже судьбы тех, кому он хочет помочь».

Свами Вишнудевананда Гири

Классификация ритуалов.

Оперативные — проводятся без изучения сакрального смысла. Они эффективны самим фактом своего проведения. Например, агни-хотра. Сжигание «топлива» (высушенного коровьего навоза и гхи) в медной пирамиде является мощным очистительным средством пространства на 300 метров в диаметре и несколько км вверх. Ритуал становится просто методом очищения, если его проводит «непосвященный». Обычная деятельность, которой занимается человек называется оперативной.

Спекулятивные. Здесь требуется понимание символизма ритуала с точки зрения своего подсознания. Это еще называется «возведение собственного храма». Спекулятивные действия связаны с переходом в тонкое состояние сознания.

Проводя ритуал сначала оперативно, а потом спекулятивно, человек превосходит животную природу (свою механичность и бессознательность) и встает на путь духовной эволюции. Ритуал становится точкой входа в тонкие измерения сознания, и возникает понимание сакральности и обряда, и садханы, и повседневной жизни.

«Человек и пространство — только они имеют значение».

«Тайттирия-упанишада»

Гуру в Передаче Теургии 1 говорит, что теургическая практика, манасика-пуджа может совершаться только в пространстве. Пространство — символ чистого распахнутого ума, бесконечного и безначального, Сознания,

Содержание дома в чистоте, также является символом очищения ума. Вся повседневная жизнь всех варнашрамов ритуализирована. Молитвы,