Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: А мне непонятно, почему душа не может действовать корыстно? Посмотрите, сколько людей активно трудятся во имя личного блага или для блага своей семьи!

АВТОР: Потому что душа бескорыстна (духовна) по своей природе. Однако она может иметь корыстные желания. Это сложная для понимания тема; сначала попытайтесь понять, что всю корыстную деятельность души в этом мире организует Сверхдуша.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это? Можно какой-то пример?

АВТОР: Например, если вы не можете самостоятельно летать, значит, у вас другая, отличная от птиц, природа. Что тогда остается делать? Если вы захотите полетать, то вам придется воспользоваться самолетом.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, нужно или сесть в самолет, или выучиться летать на дельтаплане!

АВТОР: Вот так искусственно — с помощью энергии Сверхдуши — мы и летаем по жизни. Только возникает вопрос: является ли это настоящим полетом, то есть настоящей жизнью, когда ты сидишь и ничего не делаешь, просто наблюдаешь за тем, как кто-то исполняет твои желания? Является ли настоящим полетом пребывание в герметично закрытом самолете?

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь я понял! Значит, если мы действуем бескорыстно, то такие поступки побуждают к жизни нашу собственную энергию (энергию души) и потому доставляют нам максимальное счастье самостоятельного полета! Ага, значит, развивая в себе бескорыстие, мы оживляем душу, приближаясь к высшему счастью по-настоящему активной жизни! Но почему же тогда так не хочется совершать бескорыстные поступки, хотя вы сами говорили, что мы всегда стремимся к счастью?!

АВТОР: Похоже, эта тема задела вас за живое! Нам не хочется совершать бескорыстные поступки, потому что сонная душа не желает просыпаться. Прошлая карма мешает нашим устремлениям к правильным вещам. Тем не менее мы — души и потому всегда стремимся к счастью, вопрос только — к какому. Если в сердце еще остались материальные желания, то материальные цели (деньги, квартира, машина, курорт и т. д.) тянут нас к себе, как магнит, делая душу инертной, незаинтересованной в настоящей ее жизни (духовной практике). Но если мы, скажем, усилием воли заставим себя пойти куда-то и общаться там на духовные темы, то в сердце немедленно прольется неподдельная радость от полноценной жизни души.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему так трудно заставлять себя приходить на наши беседы и так хорошо становится после общения с вами!

АВТОР: Вы правы: приступая к какой-либо духовной деятельности, на первых порах приходится заставлять себя заниматься ею, зато затем, когда поезд тронется, его уже не остановишь!

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, понятно, значит, главное состоит в том, чтобы усилием воли перенаправить свое сознание с материи на дух, а затем, со временем, процесс обретения энергии счастья становится устойчивым!

АВТОР: Гениальное высказывание!

ЧИТАТЕЛЬ: Если я правильно понял, то сознание характеризуется в основном двумя направлениями внимания:

сознание, направленное на постижение Бога и своих взаимоотношений с Ним дарует вечное счастье и открывает двери в духовный мир;

сознание, направленное на постижение материи и материальной деятельности, приносит вечное страдание и удерживает нас в материальном мире.

АВТОР: Чувствую, что я здесь уже не нужен!

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, почему же? Я пока еще многого не знаю. Например, мне непонятно, имеются ли еще какие-то другие, помимо двух перечисленных, виды взаимодействия сознания с этим миром?

АВТОР: Хорошо, я объясню. Действительно, в зависимости от сложившейся ситуации, сознание может действовать по-разному. Сознание взаимодействует с окружающей средой тремя основными способами:

стремясь к стабильности (вечности), сознание может расширять свое влияние — так, например, мы имеем склонность к расширению своих познаний (материальных или духовных);

стремясь к постижению сути (знанию), сознание способно концентрировать свое влияние — так, например, мы способны сосредоточиваться на объектах своего внимания (материальных или духовных);

стремясь к счастью, сознание может очищать наше существование или загрязнять его — так, когда мы совершаем какой-либо поступок, наше сознание либо очищает наше существование от материи, либо оскверняется ею.

Видите, как бы ни действовало сознание, оно имеет только два направления движения: либо — к материи, либо — к духу.

ЧИТАТЕЛЬ: Последнее утверждение мне непонятно! Если сознание имеет духовную природу, то как может оно двигаться по направлению к материи? Вы же сами говорили, что материя не может соприкасаться с духом!

АВТОР: Да, вы правы, сознание души не соприкасается с материей; однако сознание Сверхдуши способно приводить материю в движение, что, собственно, и завораживает душу, привязывая ее желания к материальному блеску этого мира. Едва мы появляемся на свет, как нам уже хочется использовать материю в корыстных целях. Это незаметно уводит нас от истинного счастья. Так, например, пока родители просто улыбаются ребенку, он счастлив. Однако стоит им дать малышу в руку какой-то предмет, а затем в шутку попытаться отобрать его, как начинается рев.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая картина. Получается, что мы обречены на совершение ошибок с самого рождения из-за стремления к материальному счастью, которое заложено в нашей психике?

АВТОР: Да, Веды считают, что люди рождаются на свет с четырьмя естественными недостатками:

со склонностью совершать ошибки;

с неправильным (иллюзорным) представлением о счастье;

со склонностью лгать;

к тому же наши чувства с самого рождения несовершенны.

Все, что бы мы с вами ни делали, несет на себе отпечаток этих четырех недостатков. Поэтому в ведических писаниях наша жизнь в материальном мире называется обусловленной четырьмя видами несовершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Безобразие! Если бы этих недостатков не было, то счастье было бы гарантировано каждому из нас. Спрашивается, к чему такая несправедливость?

АВТОР: Как, к чему? Бог создал материальное тело несовершенным, для того чтобы мы поняли, что в материальном мире счастья нет. Энергия счастья соткана не из материи, а из чистого духа, и даже если мы испытываем счастье от материи, то только потому, что ощущаем на ней отблески духовной энергии. Именно за этими отблесками мы и гоняемся всю жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Прямо как в песне: «Призрачно все в этом мире бушующем. Есть только миг — за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим. Именно он называется жизнь».

АВТОР: На самом деле настоящая жизнь начнется лишь тогда, когда мы очистим свое существование, изжив эти недостатки души, обусловленные материей.

ЧИТАТЕЛЬ: Мы уже так много говорим об этом, но, честно, я так и не понял, как на практике можно очистить свое существование! Что для этого нужно делать?

АВТОР: Для этого нужно набраться терпения и смиренно продолжить изучение. Без развития разума мы не можем очистить свое существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же я буду его развивать, если до сих пор не имею четкого представления о том, что такое разум.

АВТОР: Вот именно об этом я и собираюсь поговорить с вами в следующем разделе нашей беседы, а сейчас подведем итог сказанному.

ЧИТАТЕЛЬ: Жду с нетерпением следующей беседы.

ВЫВОД. Согласно представлениям Вед, сознание — это энергия души, которая осуществляет все ее функции как в материальном, так и в духовном мире. Сознание души не способно вступать в контакт с энергией грубой и тонкой материи без помощи Сверхдуши. Поэтому желание души наслаждаться грубой или тонкой материей выполняет Сам Господь в форме Сверхдуши.

В духовном мире душа, пропитывая собственным сознанием свое духовное тело, имеет только бескорыстные желания и действует с помощью духовного тела, духовных чувств, духовного ума, духовного разума и полностью осознает себя как вечную душу, наслаждающуюся любовным служением высшей душе. Это бескорыстное состояние сознания дает ей право служить Богу в разных взаимоотношениях с Ним.

В материальном мире души пребывают в полусне, во сне или в глубоком сне. В целом это зависит от устремлений души, степени покрытия сознания эгоизмом и формы материального тела, которое душа получила (в зависимости от желаний и поступков, совершенных в прошлых жизнях).