Быть никем. Теория самомоделирования субъективности - Томас Метцингер

различать два уровня, на которых может происходить этот незаметный переход от ментального процесса к вменяемой личности, от последовательности событий к неделимому ментальному объекту. Первый уровень образуется языковой референцией к феноменальным состояниям самосознания. Второй уровень формируется самим феноменальным самоощущением. Я утверждаю, что между обоими этими уровнями существует тесная связь и что аналитическая философия разума не должна ограничиваться исследованием только первого уровня содержания. Оба феномена являются феноменами репрезентации, и они взаимозависимы. Упомянутая выше грамматическая ошибка, ведущая к овеществлению "я", в конечном итоге закреплена в функциональной архитектуре нашей нервной системы. Логическая структура концептуальной самореференции тесно связана с глубинной репрезентативной структурой феноменальной перспективы первого лица и феноменальной самости. Как мы увидим в следующей главе, феноменальная саморепрезентация - а это единственный вид саморепрезентации, генерирующий содержание, доступное для самонаправленных суждений (назовем это "принципом феноменальной самореференции"), - должна также удовлетворять ограничению 2, то есть презентабельности феноменального содержания. Феноменальные саморепрезентации образуют класс состояний, которые характеризуются тем, что активируются в течение определенного времени присутствия. Если это временное окно больше, чем базовые нейронные процессы, ведущие к активации когерентной феноменальной саморепрезентации, то значительная часть фундаментальной, лежащей в основе процессуальности в мозге, как было подробно объяснено ранее, была "поглощена". Например, то, что в телесном сознании мы сейчас переживаем как транстемпорально стабильную, немедленно данную часть нашего "собственного" "я" в терминах довольно инвариантных и однородных фоновых ощущений, образовано функциональным процессом, который систематически делает его собственные временные свойства недоступными для интроспекции3 , для обработки внимания, направленной на текущую субличностную саморепрезентацию (я подробно возвращаюсь к этому моменту в разделе 6.2.6). Во-вторых, то, как мы обозначаем феноменальное содержание самосознания с помощью лингвистических средств, часто игнорирует лежащую в основе динамику обработки информации во второй раз. Если мы наивно говорим о "содержании самосознания" или "содержании феноменальной саморепрезентации", то мы овеществляем эмпирическое содержание непрерывного репрезентативного процесса. Этот процесс теперь застывает в объекте, который на этот раз является нашим "собственным" "я", то есть субъект-объектом. Мы автоматически порождаем феноменального индивида и тем самым рискуем повторить феноменологическое заблуждение. Суть заблуждения заключается в неоправданном использовании экзистенциального квантификатора в рамках психологического оператора, на этот раз при упоминании самосознания. Все, что мы можем обоснованно сказать, это то, что мы находимся в состоянии, которое обычно вызывается присутствием, например, собственного тела. Ранее мы видели, что феноменальное содержание - это именно то содержание, которое полностью зависит от внутренних и актуальных свойств нервной системы человека. Мозг в чане, таким образом, может в любой момент породить полноценное феноменальное содержание сознательной саморепрезентации. Откуда вы знаете, что находитесь в контакте со своим телом? Что именно делает его вашим телом? Кроме того, в особом случае саморепрезентации верно, что такие описания феноменального содержания не относятся к привилегированной феноменальной личности - например, к "Я", - но только к интроспективно доступному временному срезу фактического процесса репрезентации - то есть к содержанию этого процесса в момент t. Средство, несущее это содержание, отмеченное временным индикатором, я буду впредь называть саморепрезентатумом.

Что является объектом, representandum, саморепрезентации? Наиболее базовый и достаточно инвариантный набор свойств, выделяемых внутренней саморепрезентацией, очевидно, составляют свойства физического организма (см. раздел 5.4 ниже). Это могут быть, в частности, свойства его внутреннего химического профиля (см., например, Damasio, 1999), а также состояния его внутренних органов, пространственные и кинестетические свойства или реляционные свойства по отношению к другим объектам и агентам в его окружении. Репрезентант S-RepM, SR, формируется текущими свойствами системы.

Именно на этом этапе исследования наши простые концептуальные инструменты впервые начинают давать весьма интересные результаты. И снова мы обнаруживаем, что для того, чтобы говорить о самопрезентации в "реальном времени", всегда нужно предполагать определенную временную рамку отсчета. Без указания этой временной системы отсчета выражение типа "текущее состояние системы" лишено содержания. Очевидно, что физически реализуемые процессы проведения и обработки информации в мозге будут занимать определенное количество времени, как для процесса самопрезентации, так и для любой другой формы ментальной репрезентации. Информация о себе, имеющаяся в центральной нервной системе, в определенном, весьма радикальном смысле никогда не является актуальной информацией. Простой факт расхождения скоростей проведения для множества различных внутренних датчиков, таких как вестибулярный орган, проприоцепторы в мышцах и суставах (например, рецепторы в мышечных веретенах и сухожильных органах Гольджи), тактильные рецепторы (например, тельце Руффиниса, В результате система должна определить элементарные пороги упорядочивания и окна одновременности, чтобы интегрировать эти многочисленные внутренние источники информации в мультимодальную саморепрезентацию. Мы уже видели, что многие эмпирические данные показывают, что осознанное настоящее - это запомненное настоящее. Однако если само феноменальное Сейчас является репрезентативной конструкцией, то эмпирическое присутствие Я в феноменальном мире, субъективно переживаемая актуальность, "реальность" и временная непосредственность, интегрирующая его в сложную мультимодальную сцену, сама по себе является виртуальным видом присутствия. В этом более строгом смысле содержание сознательной саморепрезентации, на всех уровнях (см. раздел 6.4), является лишь возможной реальностью. Телесное самомоделирование не является процессом реального времени; темпоральная интернальность в строгом аналитическом смысле никогда не достигается. Поэтому предельный реализм феноменального самосознания порождается тем, что возможность (наилучшая из имеющихся гипотез о текущем состоянии системы) прозрачно представлена как реальность (немедленно данный факт). Короче говоря, ментальная саморепрезентация - это процесс, функция которого для системы заключается в приблизительном изображении ее собственного актуального состояния в определенных, узко определенных временных рамках и с биологически достаточной степенью точности. Это не процесс, с помощью которого мы действительно "бесконечно близки" к самим себе.

Если состояние, описываемое как саморепрезентативное, выполняет какую-то функцию для системы, мы неявно предполагаем контекст целей и возможных действий. В начале этой книги я назвал телеофункционализм одним из фоновых предположений, для которого я не предлагаю явных аргументов. Это предположение гласит, что саморепрезентативные состояния также обладают каузальными свойствами, которые являются историческими сущностями, лежащими в основе социальных и эволюционных ограничений. Они могут быть более или менее адекватными в определенной группе людей или под селективным давлением, оказываемым конкретной биологической средой. Например, определенные формы самопрезентации могут делать успешное сотрудничество с другими людьми более или менее вероятным, что приводит к различным показателям воспроизводства. В конце концов, это приводит нас к новой и очень неромантичной, но показательной метафоре. Впервые ее придумал Энди Кларк (Clark 1989, p. 61): Феноменальное "я" теперь можно рассматривать как оружие, разработанное в когнитивной гонке вооружений. Сознательные "я" похожи на инструменты или абстрактные органы, изобретенные и постоянно оптимизируемые биологическими системами. Если бы искусственная система разработала богатую и гибкую форму саморепрезентации, которая, однако, не выполняла бы для нее никакой функции, то она не генерировала бы тот тип ментального