Символическая жизнь. Том 2. Работы разных лет - Карл Густав Юнг

Христианство, если трактовать его как психологическое явление, внесло немалый вклад в развитие сознания, и везде, где этот диалектический процесс не зашел в тупик, мы находим новые свидетельства усвоения знаний. Даже в средневековом иудаизме на протяжении столетий происходило нечто подобное, независимо от христианства, подтверждением чему служит каббала. Ближайшей аналогией для нее в христианском мире можно счесть философскую алхимию, психологическое родство которой с гностицизмом фактически очевидно.

1831 Насущная терапевтическая необходимость столкнуть пациента с его собственной темной стороной представляет собой продолжение христианского развития сознания и приводит к усвоению, сродни практикам гностицизма, каббалы и герметической философии.

1832 Реакции средоточия личности, наблюдаемые в наши дни, не только сравнимы по форме и по содержанию с гностическими и средневековыми символами, но, по-видимому, также относятся к тому же типу и служат той же цели; они делают фигуру Hyios tou anthropou, Сына Человеческого, первейшей заботой человека, а также расширяют ее до величин, сопоставимых с величиной индийского пуруши-атмана, или anima mundi. Однако прямо сейчас я предпочел бы не углубляться в эти современные факты, начало которым действительно положили еще гностики.

1833 Поскольку сравнение с более ранними историческими этапами имеет важнейшее значение для истолкования современных явлений, открытие подлинных гностических текстов представляет величайший интерес, особенно для наших исследований, тем более что оно носит не только теоретический, но и практический характер. Если мы стремимся к подлинному психологическому пониманию человека нашего времени, то нам нужно прояснить до конца его духовную историю. Мы не можем свести этого человека к простым биологическим данным, ведь он, будучи существом биологическим по своей природе, является одновременно и плодом духовных преобразований.

1834 К сожалению, приходится довольствоваться этими общими утверждениями, чтобы объяснить наш интерес к гностическому тексту. Дальнейшие доказательства нашего интереса к гностицизму и подробные разъяснения можно найти в ряде уже опубликованных исследований.

Литература

См. также библиографические сведения в редакционных справках к авторским материалам.

Adam von Bodernstein. – см.: Paracelsus.

Adamski G., mit D. Leslie. Flying Saucers Have Landed. London, 1953.

Adler G. Entdeckung der Seele; Von Sigmund Freud und Alfred Adler zu C. G. Jung. Zürich, 1934.

– Zur analytischen Psychologie. Vorwort von C. G. Jung. Zürich, 1952.)

– См. также: Jung, Briefe.

Aksakow A. N. Animismus und Spiritismus. Versuch einer kritischen Prüfung der mediumistischen Phänomene mit besonderer Berücksichtigung der Hypothesen der Hallucination und des Unbewussten. Leipzig, 1894.

Amitäyur-Dhyäna-Sütra. Translated by F. Max Müller and Junjiro Takakusu // Buddhist Mahäyäna Sütras, Part II. (Sacred Books of the East, 49.) Oxford, 1894. – Рус.: Сутра созерцания будды Амитаюса / Поповцев Д. Е. (сост). Сокровищница Татхагаты. СПб.: Евразия, 2012.

Ammianus Marcellinus. Historia. (Loeb Classical Library.) London and Cambridge, Mass., 1956. – Рус.: Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни; под ред. Л. Ю. Лукомского. (Серия «Античная библиотека». Раздел «Античная история»). СПб.: Алетейя. 1994.

L’Année psychologique (Paris), XIV (1908).

Anon. Die Tyroler ekstatischen Jungfrauen. Leitsterne in die dunklen Gebiete der Mystik. Regensburg, 1843.

Apocryphal New Testament, The. Being the Apokryphal Gospels, Acts and Apocalypses. Ed. by M. R. James. Oxford, 1924.

Apokryphen, Die, und Pseudoepigraphen des Alten Testaments. Ubers, und hg. von Emil Kautzsch. 2 Bde. [in einem]. Tübingen 1900. // Рус.: Ветхозаветные апокрифы. СПб.: Амфора, 2013.

Apokryphen, Neutestamentliche. Hg. von Edgar Hennecke. 2. Aufl. Tübingen 1924. // Рус.: Новозаветные апокрифы. СПб.: Амфора, 2009.

Apuleius. Lucii Apiuleii Madaurensis Platonici philosophi opera. Bd. 1. Metamorphoseos sive De asino aureo. Altenburf, 1778. – Рус.: Апулей. Метаморфозы и другие сочинения / Пер. М. А. Кузмина. М.: Художественная литература, 1988.

Augustinus (S. Augustinus Aurelius). Opera omnia. Opera et studio monachorum ordinis S. Benedicti e congregatione S. Mauri. 11 Bde. Paris, 1836–1838. – Рус.: Августин Аврелий. Исповедания: в 13 кн. М., 1787.

– In Iohannis Evangelium Tractatus/. XXXVII. Tom. III/2.

Avalon A. (псевд. сэра Джона Вудроффа), hg. The Serpent Power, being the Sat-Cakra-Nirūpana and Pādukā-Pancaka. (Tantric Texts.) London, 1919. 6th edn.

Ballet G. Swedenborg: Histoire d’un visionnaire au XVIII siècle. Paris, 1899.

Baynes H. G. Germany Possessed. London, 1941.

– Mythology of the Soul. London, 1940.

Beit H. von. Symbolik des Märchen. Versuch einer Deutung. Bern, 1952. Bd. 2: Gegensatz und Erneuerung im Märchen (1956); Bd. 3: Register (1957). Unter Mitarbeit von Marie-Louise von Franz.

Benoit P. L’Atlantide. Paris, 1919. – Рус.: Бенуа П. Атлантида / Пер. А. Н. Горлина. Л.: Гос. изд-во, 1925.

Beroalde de Verville F. Le tableau des riches inventions… representées dans le Songe de Poliphile. Paris, 1600 (включает “Recueil Stéganographique”). См. также: Colonna F.; Fierz-David L.

Berthelot M. Collection des anciens alchimistes grecs. Paris, 1887–1888.

Blanke F. Bruder Klaus von Flüe. Seine innere Geschichte. Zürich, 1948.

Blätter aus Prevorst. Originalien und Lesefrüchte für Freunde des inneren Lebens, migetheilt von dem Herausgerber des Seherin aus Prevorst. Von Justinus Kerner. Karlsruhe, 1833.

Bleuler E. Die Psychoanalyse Freuds. Verteidigiung und kritische Bemerkungen. Leipzig und Wien, 1911. (Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, 11:2, 1910).

Broglie L. de. Licht und Materie. Ergebnisse der neuen Physik. Hamburg und Baden-Baden, 1949.

Bourget P. L’Étape. Paris, 1902.

Bousset W. Die Himmelsreise der Seele // Archiv für Religionswissenschaft (Tübingen and Leipzig), IV (1901), 136–169.

British Medical Journal (London). Leading article, 9 Feb. 1952.

Buber M. Eclipse of God: Studies in the Relation Between Religion and Philosophy. New York, 1952

– Die Erzählungen der Chassidim. Zürich, 1949. – Рус.: Бубер М. Десять ступеней. Хасидские высказывания, собранные и изданные Мартином Бубером / Пер. М. Гринберга. М.: Мосты культуры, Гешарим. 2017.

– Religion und modernes Denken //Merkur, VI: 2 (Feb. 1952).

Büchner L. Kraft und Stoff, oder Grundzüge der natürlichen Weltordnung nebst einer darauf gebauten Moral oder Sittenlehre. Leipzig, 1871.

Budge E. A. Wallis. Egyptian Literature. Vol. 1: Legends of the Gods. (Books on Egypt and Chaldea, 32.) London, 1912. – Рус.: Бадж А. У. Легенды о египетских богах. М.: Рефл-бук, Ваклер, 2001.

Carpon E. W. Modern Spiritualism; Its Facts and Fanaticisms, Its Consistencies and Contradictions. New York and Boston, 1855.

Cassini J. D., Comte de Thury. Les Tables parlantes au point de vue de la physique générale. Geneva, 1855.

Codex: Oxford. Bodleian Library. MS. Bruce 96. (Codex Brucianus).

Colonna F. Hypnerotomachia Poliphili… Venice, 1499. См. также: Beroalde de Verville F. и Fierz-David L.

Corbin H. L’Imagination creatrice dans le Soufisme de’Ibn Άrabī. Paris,