Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве

которые описывают верность истине Господа Рамы, любовь Господа Кришны и сострадание Господа Будды. На тонком уровне следует созерцать такие качества, как истина и т. д., которые пронизывают Вселенную в непроявленной форме.

Не пытайтесь усвоить то качество, которого вам не хватает. Вместо этого почитайте тех, кто обладает этим качеством. Проявляйте все больше почтения к чужим качествам и развивайте собственные. Рано или поздно этот процесс завершится самадхи. Возможно, у вас есть недостатки, но не завидуйте тем, у кого таких недостатков нет.

Мир полон благих и дурных качеств. Когда вы научитесь пробуждать благие качества, можете считать, что овладели силой медитации. Силу медитации не получить, если просто сидеть в позе лотоса с закрытыми глазами. Лишь когда вы научитесь черпать благие качества из своего окружения, вы овладели этой силой.

Некоторые люди в качестве опоры для медитации вместо образов выбирают символы, скажем, ноль, вертикальную или горизонтальную линию. Задача этих символов — стабилизация и поддержка ума.

В идеале человек должен пребывать в состоянии, которое не является ни сном, ни медитацией. Это чистое состояние «бытия», всецелое, непоколебимое и незапятнанная пробужденность без осознавания бодрствования. Глубокий cон — состояние небытия и пустоты; потому в медитации не должно возникать состояния сонливости. Если ум совершенно спокоен, в нем нет никаких волн, а тело совершенно неподвижно, человек испытает изначальное состояние. Изначальное состояние бытия — тихое, умиротворенное и чистое. Вопрос в том, как его достичь?

Ищущие нашли ответ на этот вопрос. Шанкарачарья также упоминает об этом. Когда одно намерение появляется, а затем исчезает в сознании, тут же возникает другое — мы как бы стоим у вращающейся двери. Скажем, я хочу приготовить обед. Когда он готов, я думаю его съесть. Из-за разных намерений ум утомляется. Один вид усталости сменяется другим. Если присмотреться, можно заметить, что в промежутке между двумя такими намерениями ум спокоен и пребывает в своей изначальной форме. Следует увеличивать продолжительность этого состояния.

Наука говорит нам, что два вдоха разделяет пауза. В этой паузе или промежутке есть пространство, а значит, покой. Даже во сне моменты бодрствования и сна сменяют друг друга. Так же и читту всегда скрывают разные мысли, но когда одна мысль покидает ум, а другой еще нет, читта на миг обнаруживает свое истинное состояние. Когда человек ощущает читту в ее ясности и чистоте, происходит озарение. Такой момент — состояние отсутствия мыслей и размышлений. Шанкарачарья говорит: «Это момент освобождения; делайте так, чтобы они происходили чаще». Мы предлагаем уставшему отдохнуть; так же и читта нуждается в отдыхе от мыслей и размышлений, чтобы проявить свою истинную природу. Таково требование внутреннего сознания.

Шанкарачарья говорит, что в ожерелье под жемчугом скрывается нить, но она проглядывает между двумя жемчужинами. Так же и космическое сознание скрывают намерения или видоизменения ума, и его можно пережить в промежутке между ними. Такие видоизменения постоянно скрывают или прячут ум. Они суть результат разных намерений и фантазий ума. Но временной промежуток между двумя такими изменениями следует подчинить и сделать дольше. В таких промежутках проявляется космическое сознание. Когда [глубокий] сон прекращается, но человек еще не совсем проснулся, в том промежуточном состоянии есть спокойствие и чистота. Космическое сознание проявляется тогда, когда ум освобождается от этих волн видоизменений. Ты можешь не сознавать это чистое состояние, свободное от изменений, однако оно присутствует.

На самом деле мысль прекращается сама собой, но лишь на долю мгновения. Шанкарачарья говорит: «Продлите этот период до мгновения, двух, трех мгновений…». Тем, кто хочет осознать Высшее, следует постепенно сдерживать процесс мышления. Постоянно увеличивайте этот зазор, чтобы он длился уже не мгновения, а минуты, не минуты, а часы.

Святой поэт Джнянадева пытался пояснить этот феномен посредством разных аналогий. Например, после проливного дождя река разливается, а летом высыхает. Но в остальное время она не покидает берегов, течет в своей истинной природе. Вот другой пример: день с его суматошными делами кончился, а ночная праздность еще не наступила. В сумерках все качества равнозначны, а значит, царит спокойствие. Так же стоит обращать внимание и на промежуток между глубоким сном и пробуждением и делать его длиннее.

Шанкарачарья говорит: «Сдерживайте изменения [ума]». Чтобы обрести сдержанность, безмолвно и спокойно сидите перед отходом ко сну. Медитируйте какое-то время, сидя в своей постели. Проснувшись утром, медитируйте по 5, 10, 15 минут. Медитируйте при любой возможности. Тогда сила медитации увеличится.

* * *

Сопоставьте свои желания и выделите свое самое главное желание. Временно отложите все прочие дела и действуйте лишь в согласии с этим сильным желанием. Пусть это желание поглотит вас, сосредоточьтесь лишь на его исполнении. Например, кроме желания изучать священные тексты, ученик имеет и другие. Однако если желание изучать Священные Писания — самое сильное из его желаний, он пожертвует ради него прочим. Он останется и будет учиться у своего гуру в ашраме и есть любую пищу, обуздав свое стремление к деликатесам. Он адаптирует свою жизнь так, чтобы она содействовала исполнению этого важного желания. Такова тактика дхьяна-йоги. Отпустите все прочие желания и временно сосредоточьтесь лишь на одном, а затем отпустите и его. При помощи этого сильного желания учите ум сосредоточению, и, наконец, освободитесь, отбросив и его.

В разных местах, чтобы уму было легче сосредоточиться, используют музыку, пламя и т. д. Такие эксперименты приемлемы. На мой взгляд, такая однонаправленность — не большая заслуга, ведь в этом случае просто сменяется желание. Ребенок, когда ест сладкое, имеет однонаправленный ум. Как и студент, который учится, или врач, выполняющий операцию. Так же можно погрузиться и в прослушивание музыки. Без такой однонаправленности не выполнить успешно ни одной задачи. Но в духовном плане и в целях медитации она не очень важна, хотя в повседневной жизни имеет неоспоримое значение. Эти внешние опоры (например, музыка) — как бы мост, который помогает перейти с берега чувственных удовольствий на берег преданности [Богу].

У ребенка однонаправленность возникает естественно, но поскольку его мозг еще не совсем развит, она сохраняется недолго. У ребенка такая однонаправленность возникает очень легко, поскольку у него чистое сердце. Одним словом, очищение ума — главный и истинный способ продления однонаправленности. Все прочее — просто внешние, малоценные уловки.

Ожидать, что ум обретет однонаправленность, хотя он полон разных желаний, — иллюзия. Представьте, что за окном рассвет и вы только проснулись. Ваш ум бодр, ведь вы недавно искупались, сели в правильную позу и выбрали образ для сосредоточения. Несмотря на эти благоприятные условия, вполне вероятно, что ум сможет сосредоточиться всего на 5–10 минут. Ум