Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве

который только действует, перестает воспринимать, что душа ничего не делает, она бездеятельна. И напротив, отрекаться от действий (работы, долга) ради неверно понимаемой медитации — как отрубать себе ноги, а затем пытаться одолеть путь. Карма-йогин[31] избегает обоих этих недостатков. Он сам и без лишних просьб исполняет любую работу, какую придется, посвящает ее Богу и остается свободным от влияния этого действия (хорошего или дурного).

Чтобы продвинуться в духовной практике, люди обращаются к медитации. Но лично я не считаю, что медитация имеет глубокую связь с духовностью. Действие — это сила, которую можно направить на хорошие, дурные, эгоистичные, бескорыстные и духовные цели. Так и медитация — сила, которую можно направить на такие же вещи. Само по себе действие — не духовно, то же самое касается и медитации. В любом действии человек вынужден обращать внимание на множество вещей. Можно назвать это многогранной медитацией. Когда готовишь пищу, нужно смотреть за огнем, приглядывать за тем, что стоит в печи и т. д. Нельзя сказать, что сосредоточение отсутствует, ведь человек совершает множество задач. Все эти действия требуют сосредоточения, хотя оно многонаправленно.

С другой стороны, в медитации мы отстраняемся от всех вещей и сосредоточиваемся на одном-единственном. Внимательность ко многим вещам одновременно — это сила, силой является и внимательность к одному-единственному. И силу действия, и силу медитации можно использовать для достижения разных целей. Однако индийцы ошибочно полагают, будто действие — достояние мирянина, а медитация — «духовная» практика. Это заблуждение нужно развеять.

Медитация может и не иметь связи с духовностью. Лишь когда такая связь есть, медитация станет духовной. Немного моего личного опыта: я работал в поле киркой, рыл колодцы, я прял, ткал, готовил и убирал в доме. В детстве по воле отца я рисовал красками, карандашом и ткал. Я исполнял все эти поручения в умственном состоянии поклонения (упасаны). Через такие состояния я ощущал связь с другими людьми, природой и царством животных, а также с Богом, который пребывает в сердце всего.

Действие и медитация — силы, дополняющие друг друга. Все действия требуют разнообразной активности. Иначе говоря, человек должен одновременно обращать внимание на разные вещи. Без такого навыка многонаправленного сосредоточения ни одной задачи не выполнить. Так развивается одна сила, в медитации же развивается другая, потому что человек сосредоточивается лишь на одном. Когда он сосредоточивается на многом, развивается сила действия. Когда он сосредоточивается на одном объекте, развивается сила медитации. При совершении действия нужно думать о многих вещах, в медитации же нужно думать лишь об одном. Они дополняют друг друга. Когда часы разбирают на части — это действие. Собирание их по частям — практика медитации. Первое сделать проще, даже ребенок это может. Второе сложнее. Разборка и сборка: первая — действие, вторая — медитация. Когда вы освоите оба процесса, возникает различающая мудрость (праджня), которая дает способность принятия безошибочных решений.

* * *

На личном уровне всем нужно ежедневно практиковать медитацию. Но еще важнее, чтобы вся наша работа превратилась в медитацию. Например, ежедневно я прибираюсь во дворе по одному — два часа. Во время уборки я собираю сухие листья, веточки и т. д. и кладу их в корзину. Но для меня эта работа — прекрасная медитация. Такой опыт не хуже молитвы на четках, он подобен ей и ничем не хуже. В сущности, он стоит даже выше такой молитвы. Подбирая каждый листик, я про себя повторяю имя Бога, а порой даже считаю листья. При этом ум пребывает в состоянии совершенного отдыха. Это своеобразная медитация. Кроме того, человек, который не любит внешнего мусора и грязи, не будет терпеть внутренней нечистоты или грязи и будет всеми силами стремиться избавиться от них. Таково духовное действие [этой практики]. Конечно, не каждого работа так вдохновляет, но если человек всецело погружен в такую работу, он может получить благодать дхьяна-йоги.

Итак, свою работу нужно выполнять безупречно, с полным сосредоточением и в медитативном состоянии. В Упанишадах говорится, что если кто-то в этом мире достигает чего-то значительного, то лишь через медитацию. Земля медитирует, космос медитирует; они достигают своего положения через медитацию. Поэтому медитируйте. Без медитации ничего не совершить. Полное погружение в работу — это наша медитация.

Если человек ведет праздную жизнь и решает медитировать, что происходит? Святой Кабир[32] говорит: четки движутся в руках, язык во рту, а ум блуждает, поглощенный мирскими делами. Медитация требует опоры (люди используют пламя, цветок, мантру). Такой опорой должна стать ваша работа. Тогда полное погружение в работу становится медитацией. Духовность означает не сокращение физической деятельности (правритти[33]), а обуздание импульсов (вритти), то есть деятельности ума. Такие импульсы, как желание, гнев и жадность, возникают в уме. Их нужно ослабить. В духовной сфере препятствия — это, скорее, психические импульсы, а не физическая деятельность. Сначала устраните негативные импульсы, которые вызывают помехи, и сохраняйте положительные. Затем избавьтесь и от положительных. Систематическая практика успокоения ума ведет также к растворению хороших склонностей.

Сосредоточение читты не имеет большого значения. Гораздо важнее бдительность. Как и многонаправленное, так и однонаправленное сосредоточение — всего лишь способность, и не всегда духовная. Бдительность означает, что читта всегда остается на своем месте и не отклоняется. Даже при участии в совместной беседе читта не должна осмеливаться на беспокойство. Даже когда нужно высказать контраргумент или нанести словесный удар, в нем не должно быть импульсивности или мстительности. Нужно обладать такой внутренней невозмутимостью, чтобы не возникало никаких импульсов, волн или хаоса. Сосредоточение важно, однако в бдительности мы нуждаемся постоянно, и днем, и ночью. Читту нужно отделить от напора импульсов. Это значит, что нужна неустанная бдительность.

* * *

Любую работу или действие следует выполнять в молитвенном настрое или настрое поклонения [Богу], и любая духовная практика должна содержать действие. Мы практикуем медитацию в контексте духовной практики, но в ней не было места физическому труду. Такие религии, как джайнизм, буддизм и индуизм, предписывают практику медитации, но считалось, что искатели, которые исповедуют эти религии, не должны заниматься никаким физическим трудом или продуктивным трудом. Физический труд считался неподобающим таким духовным искателям. Но в наше время, если духовный практик не занимается физическим трудом, он выпадет из времени, не впишется в современность. Работа, в основе которой лежит нестяжательство и ручной труд, может оказаться аналогом медитации. Наука духовной практики еще несовершенна. Наука постоянно развивается; так же должны развиваться и понятия о духовной практике.

В Индии путь медитации превосходно развит. Насколько я знаю, лишь традиция