Гуманизм для чайников - Игорь Пивовар

Гуманизм для чайников

Игорь Пивовар

© Игорь Пивовар, 2017

ISBN 978-5-4485-3466-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мы живем в бурное и интересное время. Буквально на наших глазах меняются эпохи и происходят значительные социальные сдвиги. Еще вчера существовало большое количество тоталитарных государств с их многочисленными запретами и ограничениями. Сегодня почти всех этих стран и ограничений нет. Совсем недавно отгремела ужаснейшая в истории человечества война, затем на протяжении долгих лет существовала угроза повторения еще более страшного глобального военного конфликта. Сейчас такой угрозы нет. Несколько десятилетий назад большая часть населения Земли жила в тяжелейших материальных условиях, не зная и сотой доли сегодняшнего комфорта, не имея доступа к элементарным материальным благам. В наши дни современная инфраструктура проникает во все уголки земного шара. До недавних пор возможность духовного развития являлась уделом избранных. Сегодня большая часть человечества умеет писать и читать, имеет хотя бы начальное или среднее образование, имеет доступ к информации и знаниям, обладает невиданной возможностью обмена данными. Во всем мире наблюдается взрывной социальный и научно-технический прогресс. Внимательный наблюдатель легко заметит эти изменения. В то же время, во многих регионах мира сохраняются, повторяются либо возникают обратные процессы – ограничение свободы человека, войны и насилие, ухудшение благосостояния.

Лучшие умы человечества пытались объяснить эти процессы, но с переменным успехом. Лишь в наше время, через многие сотни лет с тех пор, как люди стали задумываться над подобными вопросами, после смены многих исторических эпох и по прошествии значительного количества исторических событий, благодаря развитию исторической науки, других гуманитарных и естественных наук появилась возможность изучить, сравнить, осмыслить и объяснить эти сложнейшие процессы во всей их совокупности. Стало возможным выявить причины как позитивных, так и негативных социальных явлений и, что самое главное, – обнаружить ту модель общественного устройства, при которой возможен наибольший комфорт и свобода для каждого отдельного человека.

Это может показаться очень простым, но если мы хотим повлиять на состояние какого-либо объекта, то именно этот объект и должен являться главным направлением приложения сил. Главнейшим же мерилом успешности либо неуспешности данного процесса должно являться состояние объекта до и после соответствующих действий. Кажется естественным, что при выработке наиболее успешной модели общественного устройства центральным объектом должен являться человек. Однако, как показывает история, это было и есть далеко не очевидным фактом.

На протяжении истории бытием человека интересовались и занимались различные учения и концепции – религиозные, философские, многие из которых трансформировались в идеологические. Были предложены и опробованы различные способы обустройства человеческого общества. Но, как показала история, все они, за одним исключением, оказались неэффективными с точки зрения обеспечения счастья и свободы человека. Причина неудач – отвлечение от человека и увлечение другими вещами, которые казались более величественными и первостепенными: сверхъестественные существа и рай на небе, идеальные учения и рай на земле и др.

Исключением стала та модель, в которой человек являлся первостепенным. Мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью, а также предлагает наиболее человечные способы организации общества, получило название «гуманизм».

Об этом мировоззрении и пойдет речь в данной книге. Будут рассмотрены также другие концепции – религиозные и идеологические, история их претворения в жизнь, роль науки и рационального познания действительности. Будут проанализированы ценности современного общества, представлены примеры того, как они, наряду с идеями гуманизма,  преобразуют наш мир.

Насколько верны суждения и выводы автора – судить читателю. Наша динамичная эпоха ежедневно демонстрирует, и будет демонстрировать живые примеры тех процессов и явлений, которые описаны в книге.

Что касается названия книги, почему «гуманизм» – понятно, но почему – «для чайников»? С началом широкого распространения компьютеров, как нового явления, появилась необходимость помогать начинающим пользователям в его освоении. С этой целью в Америке стала издаваться серия книг, простым и доступным языком, без лишних подробностей и специальной терминологии объясняющих, что такое компьютер и с чем его едят. Впоследствии стали выходить сборники и по другой тематике. Серии подобных книг получили название «… for Dummies», в русском языке закрепилось выражение  «… для чайников» (для новичков).

Название данной книги раскрывает ее цель – познакомить читателя с таким сравнительно новым мировоззрением как гуманизм, простыми словами объяснить, что это такое, и как идеи гуманизма могут повлиять на жизнь каждого из нас.

ГЛАВА 1

ИСТОРИЯ

Человеческая цивилизация существует около пяти тысяч лет. Всемирная история условно делится на следующие эпохи: Первобытное общество, Древний мир, Средние века, Новое и Новейшее время. Как показывает история, вплоть до эпохи Новейшего времени жизнь обычного человека была крайне тяжелой и беспросветной.

Для раннеисторического этапа был характерен очень высокий уровень насилия внутри человеческого общества. Существа, которых наука именует Homo Sapiens (от лат.  – человек разумный), вели себя как звери. Убийства, насилие, геноцид, рабство являлись обычным явлением. Уровень насилия стал значительно снижаться только с наступлением так называемого нравственного переворота Осевого времени (термин, означающий исторический период, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее современный тип человека).

В первом тысячелетии до нашей эры появляются и распространяются новые этические доктрины, философские и религиозные учения: буддизм, индуизм, зороастризм, даосизм, конфуцианство, иудаизм и др., в новую эру – христианство и ислам, основанные на иудаизме (все три религии родственны и относятся к авраамическим).

Постепенно сформировалась особая форма осознания мира, основанная на вере в бога и включающая в себя свод моральных норм, норм поведения, культов и обрядов – религия (от лат. Religare – воссоединять).

Новые учения и религии, в частности, иудаизм, христианство и ислам, способствовали утверждению новых моральных ценностей (не убий, не укради, равенство людей перед богом и др.), закрепили, придав им религиозную окраску, традиции, правила поведения и взаимодействия человека с окружающим миром. Авраамические религии также сформулировали свою целостную модель мироустройства, объясняющую все аспекты человеческого бытия, причем как при жизни, так и после смерти. Все это позволило снизить уровень насилия внутри обществ, придерживающихся соответствующих религий. В то же время, уровень насилия к иноверцам и чужакам не только не снизился, но и возрос уже на религиозной почве.

Укрепившись, религии стали претендовать на монополию в объяснении мироустройства и контроле всех аспектов человеческого бытия, став крайне нетерпимыми к иным концепциям и точкам зрения.

Буквальное восприятие религиозных учений и текстов религиозных книг, отвержение всякой возможности их альтернативного либо либерального толкования, а также критики, провозглашение неизменности догматики, требование строгого исполнения всех религиозных предписаний, а также придание религиозным структурам господствующих позиций в обществе получило название «религиозный фундаментализм» (от лат. Fundamentum – основание). «Фундаментализм» является также собирательным наименованием философских, религиозных, моральных и социальных течений, имеющих крайне консервативный характер и отрицающих все новое и чуждое той или иной культуре.

Религиозный фундаментализм в значительной мере способствовал тяжелой и беспросветной жизни огромного количества людей на протяжении тысячи лет. Сохраняется он, к сожалению, и сегодня.

На рубеже 19-20 веков на смену, а иногда и в дополнение к религиозному фундаментализму, приходит фундаментализм идеологический. В это время в Европе появляются и получают значительное распространение идеи справедливого общества и построения рая на земле – идеологии. Идеология (от греч. Идеа – прообраз, идея, и Логос – слово, учение) – совокупность взглядов, выражающих интересы различных социальных групп, на основе которых формируется отношение людей к социальной действительности и друг к другу, а также предлагается новая модель социального устройства с изменением или уничтожением предыдущих.