Концентрация и медитация - Кристмас Хемфрейс

Если нам сперва покажется непривычно трудным «выкроить время» для регулярных занятий, то вспомните, что вы обдуманно приняли решение заниматься и что в вашей ежедневной программе нет ничего более важного, и что в каждом дне 24 часа. Тщательное размышление, твердая решимость и небольшая тактическая перестановка в режиме дня всегда позволяет подлинному ученику выбрать для себя время хотя бы однократных ежедневных занятий и придерживаться его, а как только он прочно утвердится, дальнейшее размышление позволит ему находить все больше и больше времени.

Место. Не имеет большого значения, где выполняются упражнения, лишь бы не было помех, и выбранное место всегда было одно и то же. Если климат и образ жизни позволяют, то лучше медитировать на открытом воздухе, чем в помещении, но для городских жителей, вероятно, наилучшим местом будет личная спальня; впрочем, счастливы те, кто сможет выделить какую-нибудь комнату в доме в качестве комнаты для уединения.

Поза. Для концентрации подойдет любая поза, хотя ее легче выполнять, сидя в церкви, чем стоя в вагоне метро. Однако при выполнении медитации необходимо соблюсти, по крайней мере, три требования и, по уже разъясненным причинам, лучше всего с самого начала приобрести правильные привычки, касающиеся времени и позы. Поэтому примите позу, в которой голова и позвоночник стоят прямо, а телесный ток замкнут, и тогда все тело сразу приходит в равновесие и, сохраняя бдительность, занимает однако расслабленное и удобное положение. Если вы можете с удобством поддерживать позвоночник в вертикальном положении без опоры, тем лучше, если нет, слегка прислонитесь плечами к опоре, например, к стене, поместив небольшую подушку в месте спинной впадины. Голову следует держать прямо или немного склонить вперед, как показано на многих буддистских изображениях. Глаза должны быть закрыты или фиксироваться через полузакрытые веки на избранном объекте. И то и другое одинаково эффективно для медитации, однако первый способ лучше для глаз, так как продолжительный пристальный взгляд утомляет зрительный нерв. Руки должны быть сложены на коленях. Будет ли ученик сидеть со скрещенными ногами на низком сидении, на кушетке или ровно в кресле, это полностью предоставляется на усмотрение его самого. Удобство является первой необходимостью, чтобы можно было забыть о самом существовании тела как можно скорее. Если вы пользуетесь креслом, то скрестите ступни так, как это будет служить той же самой цели, что и скрещение ног. Возникающее при этом замыкание тока предотвращает потерю энергии, которая рождается во время медитации, а также способствует равновесию положительной и отрицательной сил тела.

Некоторые ученики предпочитают медитировать во время прогулки. Именно для этой цели в монастырях были построены крытые аркады, однако сомнительно, чтобы в движении можно было достичь той же самой полной абстракции от физического плана, как и в состоянии максимального покоя, совмещенного с бодрствованием сознания. Однако и здесь ученик должен принять свое собственное решение и «настойчиво работать над своим собственным спасением».

Релаксация

Избрав наиболее удобную позу, нужно убедиться, что ни один мускул не находится в ненужном напряжении, так как о теле нельзя забыть, если мешают судороги или желание ерзать. Старайтесь подражать сияющей безмятежности позы любой буддийской фигуры. Очень часто в момент наибольшей концентрации тело будет совершать непроизвольные движения. Напряжение плеч или напряжение рук знакомы каждому учителю, но все это привычки, от которых надо отказаться как можно скорее. Научитесь диссоциировать физические и ментальные функции. Шофер может провести аналогию с машиной, мотор (ум) которой не подключен к корпусу (телу). Чтобы обрести легкость позы, совершайте телодвижения в районе бедер и в то же время сознательно расслабляйте каждый мускул, особенно мускулы плеч и шеи. Когда тело в конце концов придет в состояние покоя, уравновесится, расслабится и о нем можно будет забыть.

Дыхание

Теперь научитесь дышать. На эту тему было много написано, и она может быть рассмотрена с четырех точек зрения. Во-первых, как средство успокоения тела, во-вторых, как фактический предмет концентрации, в-третьих, как разновидность Йоги, развивающая внутренние силы, в-четвертых, как составная часть медитации на «телах». В данный момент мы имеем дело с первым аспектом, но даже на этой стадии следует высказать серьезное предостережение, которое относится к этой теме в целом. Как писал учитель К.Х. А.П. Синнетту, неблагоразумная практика дыхательного контроля может «распахнуть дверь для неблагоприятных влияний». При отсутствии телесной чистоты и духовного опыта специальная дыхательная практика может оказаться очень опасной. Она никоим образом не ведет к духовному развитию, но зато способствует психическому развитию, которого ученикам на ранних стадиях лучше избегать. Человек очень просто может по невежеству пробудить в себе силы, над которыми он не имеет контроля, но которые, будучи пробуждены, сами возьмут власть над ним. Для начинающих самым опасным и, следовательно, самым мудрым будет ограничиться полудюжиной медленных глубоких дыханий, чтобы с одной стороны, обрести состояние покоя, а с другой — заставить мозг активно функционировать.

Начало

Учитывая эти предварительные замечания, наберитесь мужества и начинайте. Не удивляйтесь, что целый параграф уделен именно началу, так как для многих начать оказывается труднее всего. Из дюжины людей, изучающих умственное развитие, найдется лишь один, который пересекает мост, отделяющий теорию от практики; много мудрости в высказывании, что путь к совершенству имеет только два правила. Начните и затем Продолжайте. Какая польза приобретать билет для путешествия, если вы не собираетесь путешествовать, и зачем покупать продукты и готовить еду, если вы не будете ее есть? В этом состоит различие между знанием и мудростью, ибо мудрость рождается из опыта, приобретаемого путем применения знания. Ни один великий Наставник людей никогда не был теоретиком, все они руководствовались лишь своим собственным опытом. Поэтому учтите это предостережение и не продолжайте читать эту книгу, пока не преисполнитесь намерения практиковать изложенную здесь науку, ибо знание влечет за собой ответственность. а непримененное знание, подобно непереваренной пище, является причиной страдания. Те, кто продолжает читать, должны собрать волю, соотнести ее с правильным желанием и попытаться озарить свой путь внутренним светом, памятуя, что все трудности, которые встретятся на этом пути, — суть лишь аспекты одного и того же неумолимого врага — «Я».

Начинайте каждый период концентрации с акта воли. Сформулируйте в уме твердое намерение и объявите его самому себе. «Я теперь собираюсь концентрироваться в течение стольких-то минут, и в это время я не буду интересоваться ничем другим». Если на периферии ума крутятся мирские проблемы, резко и решительно отставьте их в