Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию - Юлиане Фюрст

среднеазиатских и закавказских республиках люди традиционно курили анашу и употребляли разные другие вещества. Злоупотребление морфием и зависимость от него долгое время были серьезной проблемой в СССР, особенно среди ветеранов Великой Отечественной войны. На протяжении 1960‐х комсомол с тревогой докладывал о росте употребления морфия и гашиша среди молодежи, тогда как раньше от этого страдали скорее люди старшего поколения, живущие на восточных и южных окраинах страны, и те, кто получил серьезные ранения во время войны. В 1975 году Московский горком комсомола выпустил специальное руководство для дежурного оперотряда на улице Горького, в котором подробно перечислялись наркотики, с которыми могли столкнуться дружинники: к первой категории относились опиум, морфий и героин; ко второй — гашиш и марихуана (каннабис); к третьей — стимуляторы, вроде полученных химическим способом амфетаминов, которые выпускались под названиями фенамин, фенатин, первитин (в наши дни более известный как «наркотик вермахта»), пиридрол и меридил; в четвертой и последней категории числились барбитураты, передозировка которых приводила к смертельному исходу[724]. Все эти наркотики употребляли не только хиппи. Но хиппи их все перепробовали.

По свидетельствам разных людей, их первое знакомство с наркотиками, преимущественно с морфием, состоялось до того, как они попали в хипповский круг, и вовсе за его пределами. Солист группы «Рубиновая атака» Баски вспоминал, как в 1972 году он через балкон приходил в комнату к своей девушке, отдыхавшей в Клязьминском пансионате, где так называемая передовая (и привилегированная) молодежь любила проводить зимние студенческие каникулы. Однажды он с ней поссорился и решил уйти тем же путем, каким пришел — через балкон, в надежде найти приятелей, которые бы приютили его холодной январской ночью:

И я таким же образом захожу, через балкон, в компанию, а там — большой стол, много народу, только один-двое меня знали, а остальные — незнакомые. А у них стоит одна бутылка и немного еды. И они говорят: «О, Баски, привет, заходи!» Я говорю: «Вот, с дурой своей поругался, иду к друзьям». Они говорят: «Выпей с нами». Думаю — чего тут пить-то… Они мне наливают целый стакан, а я, разгоряченный, спрашиваю: «А какое событие?» Они: «День рождения. Давай, закрывай, только тихо, тут все свои». Тут они достают каждый по шприцу и: «Дорогой Володя, поздравляю с днем рождения!» — и каждый, вместо того чтобы жахнуть водки, себе что-то вколол[725].

О самоуверенной легкости, с которой в городских привилегированных молодежных кругах употребляли морфий, вспоминает Ольга Кузнецова. В шестнадцать лет, еще задолго до попадания в хипповское сообщество, она приехала из Таллина в Ленинград поступать в университет и оказалась в компании так называемой «золотой молодежи». У этих молодых людей было достаточно связей, чтобы добыть себе в большом количестве больничный морфий, и они стремились продемонстрировать свое превосходство путем получения более изощренной разновидности опьянения:

Это была «золотая молодежь», дети обеспеченных родителей. Среди них был человек, и то ли он, то ли его друг, в общем, кто-то из них работал в институте глазной хирургии. И он приносил морфий вот в такой банке, 3-процентный чистый морфий. И мы все стали это делать. Это было очень престижно, и мы все говорили: «О-о-о! Эдгар По! О-о-о! Булгаков!» Так тупо! Это могло происходить где угодно, в подъезде или даже в трамвае. Неважно. Важно только, чтобы были шприц и морфий. Делалось все быстро, профессионально. И за очень короткое время мы все сели на морфий. И это были огромные дозы, огромные. <…> Это было закрытое общество. Я не могу сказать, что это делали многие. Я думаю, нас было меньшинство, это не было популярно. Это было: «Мы не такие как все. Мы другие. Все вон бухают, а мы не бухаем, мы такие вот — высокого полета». И у нас были примеры других людей, которые, как нам казалось, тоже высоко находились. И сначала это было бесплатно, а потом это стало за деньги[726].

Ольга вернулась в Таллин и с помощью матери смогла избавиться от наркотической зависимости. В течение сорока дней она переживала тяжелейшее состояние абстиненции, предупредив мать, чтобы та не вызывала скорую, чтобы не попасть в психиатрическую больницу. Ее история о том, как морфий служил демонстрацией привилегированности и употреблялся от скуки и из желания отличаться, похожа на многие другие дохипповские и хипповские биографии. Юный Василий Сталин находился в тяжелой морфийной зависимости, как и Игорь Окуджава — и оба в конечном счете умерли из‐за наркомании, пусть и не в результате передозировки. Света Маркова и ее муж Саша Пеннанен были законченными морфинистами. Когда их выслали из Союза, Света взяла свой шприц в Италию и США. Судя по Сашиным рассказам, она опустошила все аптечные запасы морфия в окрестностях Рима (в 1975 году они какое-то время жили в деревне художников Морлупо). Светин хипповский салон в квартире на проспекте Мира был похож на мир, описанный Ольгой Кузнецовой: скучающие привилегированные советские дети, отвергающие успешные карьеры своих родителей, осознающие свою богемность и жаждущие любым способом отличаться от мира, который они так презирали, но который им эти привилегии давал и способствовал их интеллектуальным претензиям[727]. Света Маркова познакомила свою подругу Офелию с наркотиками, а также со стилем жизни, который их сопровождал. Как и ленинградские друзья Ольги Кузнецовой, эта московская компания молодых людей считала, что морфий отражает их классовое преимущество и возвышает их над советским пролетариатом, который просто «бухал»[728]. В отличие от примитивного алкоголя, богемные морфий и мак были элегантным решением проблемы поиска кайфа. Саша Бородулин в своей оде «клею улицы Горького» — алкоголю — невольно показал гендерные аспекты различных видов кайфа:

Вот вы один раз выпейте и поймете, что такое водка по сравнению со всем, что вы там будете принимать, — кокаин, героин… К героину просто привыкают, это серьезный наркотик. Но два стакана водки, особенно если девушка выпьет, это намного сильнее, чем все эти планы, дури, димедролы какие-то… Два стакана водки — и человек вообще просто ничего уже не понимает. Тут у него хоть какие-то проблески, а с водкой — просто капец[729].

Бородулинский выбор водки вместо наркотиков включает именно ту причину, по которой некоторые хиппи предпочитали наркотики, а не более распространенный в Советском Союзе алкоголь. В советской алкогольной культуре было что-то очень маскулинное, отчасти потому, что так много мужчин сближались посредством выпивки (женщин, похоже, больше сближала сама жизнь), отчасти потому, что физические особенности влияли на то, как усваивался и переносился алкоголь. Наркотики были