«Только между женщинами». Философия сообщества в русском и советском сознании, 1860–1940 - Энн Икин Мосс

что Александрову пришлось переключить внимание на женских персонажей после той «безудержной истеричности», с какой он изобразил героя-мужчину в «Цирке» (Haynes J. New Soviet Man. P. 86–87).

550

В 1938–1939 годах на дальневосточных рубежах страны произошел ряд военных инцидентов. — Примеч. ред.

551

Об истории полигамии и гаремов в Дагестане см.: Abdullaev N. Where Wealth Means Many Wives // Moscow Times. 2001. November 27. Об ориенталистских представлениях о Грузии в России см.: Layton S. Eros and Empire in Russian Literature about Georgia // Slavic Review. 1992. Vol. 51. № 2. P. 195–213.

552

Приводится в: Paperno I. Dreams of Terror: Dreams of Stalinist Russia as a Historical Source // Kritika. 2006. Vol. 7. № 4. P. 793–824, 799. См. также: Intimacy and Terror: Soviet Diaries of the 1930s / Eds. V. Garros, N. Korenevskaya, and T. Lahusen. New York, 1995.

553

Paperno I. Dreams of Terror. P. 802.

554

Hollinger K. In the Company of Women: Contemporary Female Friendship Films. Minneapolis, 1998.

555

Мэри-Элизабет О’Брайен исследует объединяющие функции нацистской мелодрамы: O’Brian M.‐E. Nazi Cinema as Enchantment. Rochester, N. Y.: Camden House, 2004. P. 164–165. О роли мелодрамы в дисциплинирующем включении в советское сообщество см.: Lih L. Melodrama and the Myth of the Soviet Union // Imitations of Life: Two Centuries of Melodrama in Russia / Ed. L. McReynolds and J. Neuberger. Durham, 2002. P. 178–207.

556

Элизабет Папазян, убедительно толкуя фильм «Три песни о Ленине», выдвигает противоположный довод — о «наделении зрителя „более широкими возможностями“»: Papazian E. A. Literacy or Legibility. P. 81–82, 87–88.

557

Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера — история. М., 1996. С. 21–22.

558

Проследив за другой линией развития этого проекта, можно обнаружить основанный в 2003 году в Петербурге художественный коллектив «Что делать» и философские построения Оксаны Тимофеевой, в чьих работах, посвященных Платонову, Батаю и исследованию эротического, можно усмотреть радикализацию некоторых из идей, рассматриваемых в нашей книге в главе 4. См. веб-сайт коллектива (URL: https://chtodelat.org; дата обращения 25.04.2022) и книгу Тимофеевой: Тимофеева О. История животных. М., 2017. Благодарю Грегора Модера за то, что познакомил меня с ее работами.

559

Пелевин В. Девятый сон Веры Павловны // Пелевин В. Generation «P»: Рассказы. М., 1999. С. 476–498.

560

Смирнова Н. Женщины и сапожники // Смирнова Н. Фабрикантша. М., 2001. С. 143–152, 143.

561

Смирнова Н. Женщины и сапожники. С. 152.

562

Можно отметить, например, фильмы «Ребро Адама» (1990) и «Москва слезам не верит» (1980).

563

Улицкая Л. Е. Медея и ее дети: Повести. М., 1996. С. 248.

564

Улицкая Л. Е. Сквозная линия: Повесть, рассказы. М., 2002. Переиздан также как «Сквозная линия» в удачно названном сборнике «Искусство жить: Рассказы» (М., 2003).