С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

В этом библейском отрывке содержится урок. Нам нужно принять совет Божьего Слова полностью. Христиане оказываются под бременем проблем, потому что берут тот или иной текст, ту или иную цитату, но не читают их в контексте. Когда мы рассматриваем только одну сторону вопроса и сосредоточиваем на ней все свое внимание, то оказываемся в сетях крайностей и фанатизма, вредивших христианству с самого начала. Мы призваны быть народом всей Библии, а не только ее части.

30 октября

Свиньи и собаки

Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам

(Деян. 13:46).

В Библии слово «святой» означает отделенный для служения Богу. И то, что отделено, должно быть использовано только для святой цели. Поскольку собаки считались нечистыми тварями, логически сделать вывод, что их не следует приобщать к святым вещам. Подобным образом и свиньи не оценят прекрасное, поскольку у них не замечено эстетичных наклонностей.

Может быть, вы думаете так: до сего места мне было ясно все, но что же Иисус имел в виду в Мф. 7:6, когда сказал, что не следует давать святыни псам и разбрасывать жемчуг перед свиньями?

Отвечая, нам нужно вспомнить, что нет ничего более святого, чем Евангельская весть. Она должна быть проповедана каждому народу, в том числе блудницам, преступникам, простым людям и даже упрямым религиозным фанатикам. Драгоценная истина должна быть безвозмездно предложена всем, но когда ее все время игнорируют и осмеивают те, кто не желает избавиться от рабства греха, мы обязаны двинуться с вестью Спасителя на более плодоносную почву. Это подразумевается в словах Спасителя, когда Он велел ученикам отрясти прах с их ног и продолжать идти дальше, когда Благая весть не принималась (см. Мф. 10:14).

Павел поступил подобным образом в Антиохии (см. изучаемый сегодня текст Писания) и с иудеями в Коринфе. Относительно его опыта в Коринфе мы читаем: «Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам» (Деян. 18:6).

Евангельская задача огромна, а работников мало. Бог не ждет от нас того, чтобы мы постоянно старались донести Евангельскую весть до сердец презирающих ее, но Он повелевает нам искренно свидетельствовать о ней, когда открываются новые возможности. Помните, что мы являемся солью и светом.

31 октября

Молитва подобна незаполненному чеку

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам

(Мф. 7:7).

Действительно ли это так? Является ли молитва незаполненным чеком? Дает ли Бог верующим все, что они просят?

Будьте осторожны. Мы навлекаем на себя множество затруднений, выхватывая отдельные тексты и утверждения из контекста, а затем делая необоснованные выводы.

Будьте честны с самими собой. Дал ли вам Бог все то, о чем вы просили? Почему нет? Как это повлияло на вашу веру?

Вышеприведенный текст — это непреложное обетование того, что Бог желает сделать для нас, но данные слова сказаны в совершенно определенном контексте, коим является тема суда, пронизывающая всю 7–ю главу Евангелия от Матфея. Нам необходимо воспринимать нашу земную жизнь как школу, в которой мы созидаем характер для вечности. Бог хочет, чтобы мы приготовились к вечной жизни. Следовательно, Он желает дать нам все, в чем мы нуждаемся для всестороннего развития христианского характера.

Первые пять стихов 7–й главы Евангелия от Матфея связаны с проблемой осуждения других людей и более непримиримого к ним отношения, чем к себе. Нам сказано, что мы пожнем неправедное осуждение в полной мере. Сознавая нашу слабость, мы восклицаем: «Кто же способен на это? Как мне воплотить в жизнь такой идеал?» Христос ответил, что Он даст нам то, в чем мы нуждаемся, если мы будем просить, искать и стучать.

То, что справедливо для Мф. 7:1—6, справедливо для всей Нагорной проповеди. Мы ощущаем себя безнадежными, когда узнаем требования истинной праведности. Именно в контексте этих требований Христос предлагает нам Свою благодать для победы, чтобы мы жили христианской жизнью. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

В Мф. 7:7 мы действительно имеем чистый чек для Божьей благодати. Только человеческой силой исполнить повеления Христа невозможно. Люди, принимающие всерьез грандиозные требования Нагорной проповеди, должны также всерьез принять Божью готовность помочь им. Тог, кто просит, ищет такой помощи и стучит, не будет отвергнут.

1 ноября

Кто кого ищет?

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною

(Откр. 3:20).

Размышляя о повелении Иисуса искать Его, мы никогда не должны забывать того, что Он уже взыскал нас. Это было целью Его воплощения. Он пришел «взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). Подобно тому как Бог искал в Едеме согрешившего Адама, так Иисус пришел взыскать нас. Он все еще ищет нас, Он все еще стоит у двери наших сердец, желая войти. Но вопрос в том, позволим ли мы Ему сделать это.

Мы приходим ко Христу и позволяем Ему войти в наше сердце не потому, что мы достойны, а потому что мы потеряны. Мы нуждаемся в очищении от всякого беззакония, и это побуждает нас откликнуться на Его инициативу, просить, искать Божьего прощения и стучать в поисках его. Нам велено просить, и это прощение будет нам дано. Елена Уайт писала, что «если вы приходите ко Христу с истинным сокрушением, вам нет нужды думать, что вы проявляете самонадеянность, прося то, что обещал Бог. Когда вы просите о благословении, в котором нуждаетесь, чтобы усовершенствовать свой характер по подобию Христа, Господь уверяет вас, что вы просите согласно обещанию, которое будет исполнено. Чувствовать и сознавать себя грешником является достаточным основанием для того, чтобы просить Его милости и сострадания» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 130, 131).

Искать и стучать означает, что мы снова и снова просим. Изучая четвертую заповедь блаженства, мы отметили, что наш голод и жажда праведности — отнюдь не одноразовый факт. Христианин постоянно чувствует свою виновность, алчет и жаждет праведности, которую может дать только Бог. Просить, искать и стучать