С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Славьте Бога за «неотвеченную» молитву. В Своей мудрости Бог дает нам то, в чем мы нуждаемся, а не то, чего мы хотим.
5 ноября
Молитва, на которую всегда будет отвечено
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него
(Мф. 7:11).
Согласно рассматриваемому тексту, Бог дает нам «блага». Это замечательно, потому что они нам нравятся.
В текстах, которые мы изучаем (Мф. 7:7—11), Иисус не говорит, что молитвы исполняются на таких условиях, как вера или соответствие просимого воле Божьей. Но эти условия явно подразумеваются здесь и в других текстах. В 7–й главе Евангелия от Матфея Иисус сосредоточивает наше внимание на замечательной истине: Небесный Отец безвозмездно посылает блага просящим у Него.
Несмотря на то, что существуют условия, при соблюдении которых возможен ответ на молитву, на определенные просьбы Бог отвечает всегда, потому что они всегда соответствуют Его воле и их испрашивают только в вере.
Одной из молитв, на которые Бог всегда отвечает, является молитва о прощении. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (7 Ин. 1:9). Бог щедр на прощение. Он всегда почтит искреннюю молитву человека, обремененного чувством вины и ищущего прощения.
Второй молитвой, на которую Бог всегда ответит, является просьба о силе Святого Духа, так чтобы мы могли стать более любящими и в совершенстве отобразить характер Иисуса. Люди становятся более любящими в процессе освящения. Любовь является главным качеством тех, кто будет всю вечность жить в Царстве Божьем. Чтобы развить в нас такую любовь, Бог может допустить в нашей жизни затруднения или послать кого–либо на нашем пути, но помните, что Его цель — наше возрастание в любви.
Третьей молитвой, на которую Бог всегда ответит, является просьба о мире в нашем сердце и разуме. Хотя мы можем находиться в атмосфере вражды, Бог всегда даст мир доверившимся Ему христианам. Взгляните на Иисуса, когда Он шел на крест. Посмотрите на Стефана, когда тот был побиваем камнями. Они перенесли все, потому что в их сердце царил Божественный мир.
6 ноября
Каков Бог?
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены
(Иак. 1:17).
Естественно желание знать Того, Кому мы молимся. Мы желаем знать, в какой атмосфере Господь слышит наши молитвы. Молимся ли мы Богу, Который неохотно посылает Свои дары? Молимся ли мы Такому Богу, Чей гнев мы должны умиротворять? Или мы молимся Богу, Чье сердце настолько великодушно, что Он очень хочет дать нам больше того, что мы просим?
Иисус стремится открыть нам истину в этих вопросах. Он не только описывает Бога в Мф. 7:7—11 как Того, Кто очень хочет ответить на наши молитвы «благими даяниями», — вся Его жизнь была откровением Бога, главным свойством характера Которого является любовь. Наиболее четко и ясно мы видим Бога через призму жизни Иисуса и через Его учение.
В разной степени, но все мы уязвимы в этой жизни. Мы никогда точно не знаем, что хорошее или что плохое встретим на нашем пути. В этом смысле мы похожи на Авраама, который был призван оставить дом своих предков и отправиться в Ханаан. Когда Авраам отправился, он точно не знал, куда идет, но он знал Того, Кто шел вместе с ним. И это знание существенно изменило для него все. Это знание наделило его мужеством и миром. Оно дало ему надежду и направление. Оно дало ему уверенность и утешение.
Тот же Самый Бог, Который был Отцом для Авраама, хочет быть моим Отцом. Он хочет быть Вождем моей жизни, подобно тому как Он был Вождем для Авраама, когда тот оставил Ур Халдейский. Он любит меня так же сильно, как Он любил Авраама, Даниила, Петра, Иоанна, Павла, Мартина Лютера, Джона Уэсли и Иосифа Бейтса.
Это замечательная мысль. Бог Вселенной является моим личным Отцом. Неудивительно, что я могу преклониться в вере перед Его престолом. Приходящих к Нему в нужде Он не прогонит прочь. Он всегда дает добрые даяния просящим у Него.
7 ноября
Каковы люди?
Потому что все согрешили и лишены славы Божией
(Рим. 3:23).
В Мф. 7:11 показан самый большой контраст: между добрым Богом и нами, злыми людьми. Разумеется, греховная природа человека — не главная мысль Иисуса, содержащаяся в данном тексте, но она тем более убедительна, поскольку так для Него ясна, что Он использовал ее в импровизированном сравнении.
Слова Иисуса о том, что люди злы и греховны, идут вразрез с идеями гуманизма. Я помню, с каким воодушевлением писал свою докторскую диссертацию. Темой моего исследования была философия революции. В то время я был противником Бога и Церкви и ничего так не желал, как найти такое объяснение жизни, чтобы она обрела больший смысл.
Как я был поглощен революционными идеями некоторых людей, которые, по существу, считали, что люди могут создать небо на этой земле, творя новые и справедливые экономические и политические системы! Как хорошо звучит мысль, что каждый может делать свой вклад для общества по способностям, а получать от него по своим потребностям!
Теоретически все выглядело прекрасно, но потом я был вынужден задать себе тяжелый вопрос: почему такие хорошие идеи никогда не воплощались в реальной жизни, почему история человечества представляет собой возникновение и крах одной утопии за другой? Я вновь вернулся к тому факту, что человеческая природа, по сути своей, эгоистична и греховна, и только христианство содержит ответы на все вопросы человечества.
Мы должны заметить, что Иисус не включил Себя в описание греховного человечества. «Вы, будучи злы» — вот Его слова. Иисус не был злым. Он имел сердце и разум Бога, и этим Он отличается от нас.
Но Он хочет, чтобы мы уподобились Ему. Это совершается посредством обращения и возрождения. Бог хочет изменить нас по Своему подобию.
Благодарю Тебя, Небесный Отец,
