С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Библия ясно и неоднократно учит, что во время последнего суда Бог воздаст нам тем, чем мы воздаем ближним. Бог посылает нам благодать, и Он желает, чтобы мы передавали ее другим. Бог посылает нам милость, и Он желает, чтобы мы делились ею с другими. Если мы откажемся делать это, если от нас будет исходить лишь осуждение и грубость, то нас на суде ожидает только осуждение. Все, кто будет в вечном Царстве, примут Божий характер любви.

21 октября

Но я думал, что христиане не должны приходить на суд

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь

(Ин. 5:24).

Почему, спросят некоторые, мы, христиане, должны прийти на окончательный суд, если в Ин. 5:24 ясно сказано, что мы уже имеем вечную жизнь и на суд не приходим? И как тогда быть с Рым. 8:1, где сказано, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе»? Разве эти тексты не доказывают, что мы имеем окончательную уверенность в спасении?

Некоторые толкователи держатся мнения, что указанные тексты подтверждают учение о такой неизменной уверенности. То есть как только люди приходят к Иисусу и получают оправдание, они обретают в Нем безопасность навеки. Для них не существует будущего суда, потому что они уже были судимы.

Это убеждение сохраняет силу столько времени, сколько человек, его имеющий, пребывает в Иисусе. Ведь спасение — это постоянный процесс, а не единичный акт, который можно назвать: «однажды спасенный — навсегда спасенный» и который имеет место при первоначальном оправдании. Библия учит, что люди могут отпасть от благодати, повернуться спиной к Иисусу и уйти в мир. Поэтому, чтобы сохранять уверенность в спасении, люди должны оставаться в отношении завета с Богом через Христа.

В Нагорной проповеди и во всем Писании одним из самых выразительных повествований Иисуса является учение об окончательном суде — даже для тех, кто говорит «Господи! Господи!» и совершает много дел во имя Его (см. Мф. 7:21, 22).

Те, кто отрицает неизбежность и реальность последнего суда, делают ошибку, выделяя одни библейские учения и пренебрегая другими. Павел советует, чтобы мы со вниманием относились ко всем библейским доктринам. И когда мы делаем это, то видим, что они соответствуют друг другу.

Истинным христианам нет необходимости страшиться последнего суда, ибо цель его — подтвердить перед всей Вселенной, что они находятся «во Христе», что они приняли Его Кровь, и поэтому они любят Бога всем своим сердцем. Воистину «нет… никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

22 октября

Аргумент №3 против осуждения

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно?

(Мф. 7:3, 4).

Как явствует из слов Иисуса, самая главная причина, по которой один человек не должен судить другого, заключается в том, что не существует абсолютно хороших людей. Чтобы показать это, Иисус изобразил яркую картину: человек, у которого из глаза торчит толстая палка, пытается вытащить соринку из глаза своего друга.

Поговорим о юморе. Иисус не боялся использовать его, чтобы донести до слушателя важные истины. Мне кажется, что если вы попытаетесь с юмором представить себе эту картину, то она, возможно, уступит лишь упомянутой Иисусом картине, где вожди слепые оцеживают комара и поглощают верблюда. Эти яркие образы не только доводят до сознания выраженную в них истину, но легко запоминаются и вызывают улыбку по поводу неразумия нашего слепого окулиста. Иисус не был против юмора, когда учил людей истине. Я предполагаю, что Он даже улыбался при этом.

Но сильными и запоминающимися Его иллюстрации становились прежде всего оттого, что они отражали реальную жизнь. У кого из нас не было «преимущества» получать совет от человека, проблемы которого оказывались в десять раз сложнее, чем наши?

В физическом мире почти невозможно помочь кому–либо вытащить соринку из глаза, если у нас тоже засорены глаза. К сожалению, наше духовное восприятие не настолько чувствительно, как наши глаза. Никто из нас не свободен от соринок и палок. Никто из нас не так уж совершенен, чтобы судить других людей. Снова повторим, что только Бог вполне совершенен. Вот почему Он должен быть главным судьей каждого из нас.

Господи, я умоляю Тебя сегодня помочь мне быть чувствительным к моим недостаткам и иметь терпение к недостаткам других. Помоги мне видеть себя более ясно, несмотря на мои проблемы.

23 октября

Закон Божий

Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень

(Ин. 8:7).

Знакомая библейская история. Книжники и фарисеи тащат женщину, уличенную в прелюбодеянии, и хотят знать, согласен ли Иисус с заповедью Моисея о том, что прелюбодеи должны быть побиваемы камнями.

Если Иисус скажет «нет», то они поймают Его в ловушку, ибо можно будет объявить людям, что Иисус неверен Моисею. С другой стороны, если Он согласится с тем, что грешницу нужно побить камнями, о Нем будет доложено римским властям, так как иудеи не имеют права карать смертью кого бы то ни было. Книжникам и фарисеям казалось, что они загнали Иисуса в тупик. Любой ответ поверг бы Его авторитет. Это был знаменательный день для «истинных» защитников «праведности».

Однако блюстители закона что–то упустили из виду! Где же мужчина? Разве они не сказали, что схватили ее в самом акте. Хорошо известно, что для совершения такого акта нужны двое. Очевидно, дело было заранее подстроено, и Иисус видит их насквозь.

Иисус не отвечает. Наклонившись, Он пишет Свои мысли на песке. Один за другим иудеи понимают, что их затея разоблачена. Ведь они замыслили предать Иисуса смерти и использовали женщину для осуществления своей цели. Они бесстыдно нарушили Закон Божий во многих отношениях, и Иисус знает об этом. Далее Он предлагает любому из них, кто без греха, первым бросить в женщину камень. И Он продолжает писать, а иудеи, обличаемые совестью, уходят с позором.

Какая история! Какая яркая иллюстрация притчи о бревне и соринке! Почему мы так обеспокоены недостатками других и так забывчивы в отношении наших собственных недостатков? Почему мы суровы