Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

□ Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 457

→ «Бог <…> один, но не одинок» (П-57); «Не хорошо быть человеку одному» (Б-116).

14 Лишь христианство почувствовало, что всемогущество сделало Бога неполноценным. Лишь христианство поняло, что полноценный Бог должен быть не только царем, но и мятежником.

«Ортодоксия», гл. 8

□ Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459

15 Мир содрогнулся и солнце затмилось не тогда, когда Бога распяли, а когда с креста раздался крик, что Бог оставлен Богом.

«Ортодоксия», гл. 8

□ Честертон Г. Вечный человек. — М., 1991, с. 459

16 * Первое следствие неверия в Бога — готовность поверить во все.

Приписано Честертону в книге Эмила Каммертса «Смеющийся пророк» (1937).

Вероятно, это контаминация двух высказываний Честертона: «Первое следствие неверия в Бога — утрата здравого смысла» («Оракул собаки», 1923); «Вы, закоренелые материалисты, балансируете на грани веры — веры почти во все» («Чудо полумесяца», 1924). □ Shapiro, p. 149.

ЧЕХОВ, Антон Павлович

(1860–1904), писатель

17 Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец. Русский же человек знает какую-нибудь одну из двух этих крайностей <…>.

«Записная книжка», I; повторено в «Дневнике» (фев. 1897)

□ Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Соч. в 18 т. — М., 1980, т. 17, с. 33–34, 224

Ср. также у Л. Фейербаха: «Как мало сказано словами: „есть Бог“, или „я верую в Бога“, так же мало сказано и словами: „Бога нет“, или „я не верую в Бога“» («Лекции о сущности религии», 3) (1849). □ Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 518.

18 Лучше быть жертвой, чем палачом.

Письмо к Ал. П. Чехову от 2 янв. 1889 г.

□ Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма в 12 т. — М., 1976, т. 3, с. 122

ЧОСЕР, Джефри

(Chaucer, Geoffrey, ок. 1343–1400), английский поэт

19 Природа, наместница всемогущего Господа. // Nature, the vicar of the Almighty Lord.

«Птичий парламент», поэма (между 1373–1385 гг.), 379

□ Mead, p. 316

Ш

ШАМФОР, Никола

(Chamfort, Nicolas, 1741–1794), французский писатель

1 Провидение — христианское имя случая.

«Максимы и мысли» (опубл. в 1795 г.), I; пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Размышления и афоризмы…, с. 376

2 Бог не насылает на нас второй потоп лишь потому, что первый оказался бесполезен.

«Характеры и анекдоты» (опубл. в 1795 г.); пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Шамфор Н. Максимы и мысли. Характеры и анекдоты. — М., 1966, с. 185

ШАТОБРИАН, Франсуа Рене де

(Chateaubriand, François René, 1768–1848), французский писатель и мыслитель

3 Если б ты мог одним усилием воли убить человека в Китае и унаследовать его имущество в Европе с абсолютной, сверхъестественной уверенностью, что никто никогда не узнает об этом, ты бы решился на это?

«Гений христианства» (1802), ч. I, кн. 6, гл. 2

□ Guerlac, p. 325

Затем в романе О. де Бальзака «Отец Горио» (1834): «…Если бы [ты] мог, не выезжая из Парижа одним усилием воли убить в Китае какого-нибудь старого мандарина и благодаря этому сделаться богатым?» — «И что же?» — «Пустяки! Я приканчиваю уже тридцать третьего мандарина» (пер. Е. Корша). □ Бальзак О. Собр. соч. в 24 т. — М., 1960, т. 2, с. 393. У Бальзака этот вопрос приведен с неверной ссылкой на Ж. Ж. Руссо. Отсюда выражение «убить мандарина» («tuer le mandarin»).

Позднейший вариант: «Если бы можно было простым нажатием кнопки убить богатого человека, живущего в самой сердцевине Китая (…), и стать его наследником, кто из нас не нажал бы на кнопку и не убил бы этого мандарина?» (в одноактной комедии Анри Монье и Эдуара Мартена «Убил ли ты мандарина?» (1855). □ Monnier A. H., Martin E. As-tu tué le mandarin? — Paris, 1855, p. 6. В статье «О голоде» (1891) Лев Толстой приписал это изречение Вольтеру.

ШВЕЙЦЕР, Альберт

(Schweitzer, Albert, 1875–1965), немецкий врач-миссионер

4 * Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична.

В такой форме цитировалось Александром Менем. □ Напр.: «Литературная газета», 1990, № 2, с. 13.

У Швейцера: «Мои знания пессимистичны, но моя воля и надежда оптимистичны» («Из моей жизни и моих мыслей», 1932). □ Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. — Leipzig, 1932, S. 208.

5 Этика благоговения перед жизнью.

«Культура и этика» (1923)

□ Schweitzer A. Kulturphilosophie. — München 1923, Bd. 2, S. 244

Выражение «благоговение перед жизнью» («die Ehrfurcht vor dem Leben», нем.) было известно уже в 1-й пол. XIX в.

→ «Все живое Священно» (Б-1054).

6 Этика есть безграничная ответственность за все, что живет.

«Культура и этика», XXI; пер. Н. А. Захарченко и Г. В. Колшанского

□ Отд. изд. — М., 1973, с. 308

7 Чтобы научиться молиться, нужно сначала научиться благодарить.

«Проповедь к празднику урожая: О благодарности Господу»

□ Schweitzer A. Strassburger Predigten. — Bern; München, 1966, S. 36

ШИЛЛЕР, Фридрих

(Schiller, Friedrich, 1759–1805), немецкий поэт

8 Вселенная есть мысль Бога. // Das Universum ist ein Gedanke Gottes.

«Философские письма» (1786), разд. «Теософия Юлия. Мир и мыслящее существо»

□ de.wikiquote.org/wiki/universum

9 Ты можешь, ибо ты должен. // Du kannst, denn du sollst.

«Философы», стихотворение (1796)

□ Бабкин, 1:369

В пер. Вл. Соловьева: «Можешь, коль долг повелел». □ Шиллер Ф. Собр. соч. в 7 т. — М., 1955, т. 1, с. 243.

Формула «Ты можешь, ибо ты должен» обычно приписывается И. Канту, однако в таком виде принадлежит Шиллеру.

→ «Я могу, следовательно, я должен» (Г-144).

10 И с отвращеньем в душе делай, что требует долг.

«Философы»; пер. Вл. Соловьева

□ Шиллер Ф. Собр. соч. в 7 т. — М., 1955, т. 1, с. 243

Пародийное воспроизведение мысли И. Канта: «соблюдать [нравственный закон] из чувства долга, а не из добровольного расположения» («Критика практического разума», I, 2, 3) (1788). □ Кант, 4(1):411.

ШИРАК, Жак

(Chirac, Jacques, р. 1932), президент Франции в 2002–2007 гг.

11 Корни Европы столь же мусульманские, как христианские.

В беседе с депутатом парламента ЕС Филиппом де Вилье в Елисейском дворце 28 окт. 2003 г. («Le Figaro», 29 окт. 2003). □ actionfrancaise.net/presse-articles-non_villiers.htm.

ШОПЕНГАУЭР, Артур

(Schopenhauer, Arthur, 1788–1860), немецкий философ

12 Проповедовать мораль легко, трудно обосновать мораль.

«Воля в природе» (1836); эпиграф к трактату «Об основе морали» (1841)

□ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 293

13 Мир — все равно что ад, в котором люди, с одной стороны, мучимые души, а с другой — дьяволы.

«К учению о страданиях мира» (1851); пер. Ф. В. Черниговца

□ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 645

14 Безграничное сострадание ко всем живым существам — это наиболее прочное и надежное ручательство за нравственно-добропорядочное поведение <…>. Истинно моральный основной импульс есть сострадание.

«Об основе морали» (1841), § 19; пер. Ю. И. Айхенвальда

□ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 423–424

ШОУ, Джордж Бернард

(Shaw, George Bernard, 1856–1950), английский драматург

15 * Мы не вправе потреблять счастье, не производя его.

«Кандида» (1898), д. I

□ Knowles, p. 706

16 Не делай другим то, что ты хотел бы, чтобы они делали для тебя. У вас могут быть разные вкусы.

«Правила революционера» (1903)

□ bartleby.com/157/6.html

«Правила революционера» — заключительная часть «Карманного справочника революционера», опубликованного вместе с драмой «Человек и сверхчеловек».

17 На свете есть только одна религия, хотя существует она в тысячах разновидностей.

Предисловие к «Пьесам приятным» (1898); пер. Е. Корниловой

□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1978, т. 1, с. 314

Цит. также в форме: «Религия только одна, но в сотне обличий».

18 Святые и пророки <…> всегда выбирают себя сами.

«Святая Иоанна», драма (1924), предисловие, разд. «Закон перемены есть закон Бога»; пер. Н. Рахмановой

□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1981, т. 5, с. 343

19 Чудо <…> — это событие, которое рождает веру. <…> Тем, кто их видит, они могут казаться весьма удивительными, а тем, кто их творит, весьма простыми. Но это не важно. Если они укрепляют или порождают веру — это истинные чудеса.