Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

«Святая Иоанна», картина II; пер. О. Холмской

□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1981, т. 5, с. 383

20 Когда глупый человек делает что-то, чего он стыдится, он всегда заявляет, что повинуется долгу.

«Цезарь и Клеопатра» (1900), д. III; пер. М. Богословской и С. Боброва

□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1979, т. 2, с. 176

21 Англичанин считает, что <…> Бог — англичанин.

Интервью корреспонденту «Нью-Йорк таймс» Герману Бернштайну («Нью-Йорк таймс», 14 мая 1911)

□ Bernstein H. With Master Minds: Interviews. — New York, 1913, p. 90

Также: «Большинство англичан <…> убеждены, что Господь — англичанин, по всей вероятности, получивший образование в Итоне» (Эдмэ Элизабет Делафилд, «Британский характер») (1951). □ Rees, p. 166.

Высказывание Л. Фейербаха: «У благочестивых христианских германофилов есть „германский бог“, у благочестивых испанцев — свой испанский бог, у французов — французский бог. У французов даже есть пословица: Бог — француз (Le bon Dieu est Francais). <…> Многобожие будет существовать до тех пор, пока человечество будет состоять из разных народов» («О сущности христианства», I, 19). □ Фейербах, 2:209.

→ «Русский бог» (Ан-58).

(Spengler, Oswald, 1880–1936), немецкий философ

22 Тот, кто определяет Бога, — уже атеист.

«Мысли» (опубл. в 1941 г.)

□ Duden, S. 664

23 Человек редко знает, во что он действительно верит.

«Мысли»

□ Duden, S. 661

Э

(Ebner-Eschenbach, Maria, 1830–1916), австрийская писательница

1 В добро верят лишь те немногие, кто его творит.

«Афоризмы» (1-е изд.: 1880), I, 64

□ Ebner-Eschenbach, S. 24

У Льва Толстого: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его» («Круг чтения», «21 мая») (1905). □ Толстой, 41:338. Здесь же цитировалось высказывание английской писательницы Гарриет Мартино (H. Martineau, 1802–1876): «Никто не может иметь понятия о добре, пока не начал его творить». □ Толстой, 41:339.

2 Нас привязывают к жизни те, кому мы служим опорой.

«Афоризмы», I, 99

□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 36

3 Наименьшие грешники приносят наибольшее покаяние.

«Афоризмы», III, 2

□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 75

4 Братолюбие живет тысячью душ, себялюбие — только одной, и притом очень жалкой.

«Афоризмы», IV, 1

□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 111

5 Смирение — это неуязвимость.

«Афоризмы»

□ Duden, S. 605

6 Критицизм может сделать тебя философом, но только вера может сделать тебя апостолом.

«Афоризмы»

□ Ebner-Eschenbach M. Aphorismen. — Bad Goisern, 1966, S. 28

7 Чем дальше мы продвигаемся в познании Бога, тем дальше Бог удаляется от нас.

«Афоризмы»

□ Ebner-Eschenbach M. Aphorismen. — Bad Goisern, 1966, S. 28

(Einstein, Albert, 1879–1955), немецкий физик

8 Между этическими аксиомами и научными истинами не существует особого различия. Истина — это то, что выдерживает проверку временем.

«Законы науки и законы этики», предисл. к кн. Филиппа Франка «Относительность» (1950)

□ Эйнштейн, с. 323

9 Наука без религии хрома, религия без науки слепа.

Доклад на симпозиуме «Наука, философия и религия» в Нью-Йорке (1941)

□ Keyes R. The Quote Verifier. — New York, 2006, p. 51

10 Мое религиозное чувство — это почтительное восхищение тем порядком, который царит в небольшой части реальности, доступной нашему слабому разуму.

«О науке», мысли и афоризмы (1931)

□ Эйнштейн, с. 142

11 Перед Богом все мы одинаково умны, точнее — одинаково глупы.

«О науке»

□ Эйнштейн, с. 145

12 Я <…> убежден, что Он не играет в кости.

Письмо М. Борну от 4 дек. 1926 г.

□ Эйнштейновский сборник. 1972. — М., 1974, с. 7

О квантовой теории с ее принципом неопределенности. Эйнштейн часто повторял эту мысль, напр., в письме к Корнелию Ланцошу от 21 марта 1942 г. («Я ни на секунду не верю, что Он бросает кости») и Нильсу Бору от 7 нояб. 1947 г. («Ты веришь в играющего в кости Бога, а я — в полную закономерность в мире объективно сущего»). □ Shapiro, p. 229; «Успехи физических наук», 1956, т. 59, вып. 1, с. 130–131. Отсюда: «Господь Бог не играет в кости».

Нильсу Бору приписывается ответная реплика: «Не наше дело предписывать Богу, как ему следует управлять этим миром» (на V Сольвеевском конгрессе в Брюсселе в окт. 1927 г.).

13 Я не могу найти выражения лучше, чем «религия», для обозначения веры в рациональную природу реальности.

Письмо к Морису Соловину от 1 янв. 1951 г.

□ Эйнштейн, с. 564

Также: «Та разновидность религиозности, которая в наши дни ощущается в научных исследованиях, является единственной созидательной религиозной деятельностью в настоящее время» («Наука и Бог: Диалог», 1930). □ Эйнштейн, с. 164.

14 Космическое религиозное чувство.

«Религия и наука» (1930)

По Эйнштейну — третья ступень религиозного чувства, после «религии страха» и «моральной религии». «Религиозные гении всех времен были отмечены этим космическим религиозным чувством, не ведающим ни догм, ни Бога, сотворенного по образу и подобию человека. Поэтому не может быть церкви, чье основное учение строилось бы на космическом религиозном чувстве». □ Эйнштейн, с. 127–128.

→ «Космическое сознание» (Б-2).

15 Господь Бог изощрен, но не злонамерен. // Raffiniert ist der Herrgot, aber bоshaft ist er nicht (нем.).

О законах мироздания, на семинаре в Принстоне (май 1921). Это изречение высечено (по-немецки) на камине в Институте математики и теоретической физики Принстонского университета. □ Shapiro, p. 230.

16 Я верю в Бога Спинозы, который открывает себя в гармонии универсума, но не в Бога, который сам занимается судьбами и делами людей.

Цит. в «Нью-Йорк таймс» 25 апр. 1929

□ Shapiro, p. 230

17 Что меня действительно интересует, так это вопрос: был ли у Бога выбор при сотворении мира?

Слова Эйнштейна Эрнсту Штраусу, который в 1942–1948 гг. был его ассистентом и соавтором. □ Hammond A. L. A Passion To Know. — New York, 1984, p. 215.

18 Я хочу знать, как Бог создал наш мир. Я хочу знать мысли Бога; все остальное уже детали.

Как слова Эйнштейна цит. в журн. «Science», окт. 1983. □ Templeton J., Herrmann R. L. The God Who Would Be Known. — Chicago, 1999, p. 96.

→ «Господи! Я мыслю Твои мысли…» (М-68).

(Мейстер Экхарт) (Eckhart, Meister, ок. 1260–1327), немецкий монах-доминиканец, богослов, мистик

19 Бог <…> есть интеллект и познание, а не бытие или существование. // Deus <…> est intellectus et intelligere et non ens vel esse.

«Парижские вопросы», I, 7

□ Markiewicz, s. 120

20 Пока ты делаешь что-нибудь ради Царствия Небесного, ради Бога или ради твоего вечного блаженства, то есть ради чего-нибудь внешнего, ты воистину не прав.

«Проповеди», 5b («О сокровеннейшей глубине»); пер. М. В. Сабашниковой в редакции Р. В. Светлова

□ Экхарт, с. 41

21 Если бы кто-нибудь тысячу лет вопрошал жизнь: зачем ты живешь? — <…> не сказала бы она ничего иного, кроме: живу, чтобы жить. <…> Жизнь <…> живет без всякого «почему» и живит себя самое.

«Проповеди», 5b; пер. М. В. Сабашниковой

□ Экхарт, с. 41–42

22 Глаза, которыми я вижу Бога, те же самые, которыми меня видит Бог.

«Проповеди», 12 («Человек, который слушает Меня»)

□ Meister Eckhart in Erfurt. — Berlin; New York, 2005, S. 513

23 Любовь не знает никаких «почему».

«Проповеди», 31 («Вот, я посылаю Ангела Моего»)

□ meister-eckhart-haus.de/zitate.0.html

24 Природа любви такова, что она превращает человека в ту вещь, которую он любит.

«Проповеди», 43

□ Heidegger M. Bremer und Freiburger Vorträge. — Frankfurt a/M., 2005, S. 15

25 Покуда не появились твари, Бог не был Богом, Он был Тем, чем Он был.

«Проповеди», 52 («Блаженны нищие духом»); пер. И. М. Прохоровой

□ Антология средневек. мысли, 2:397–398

26…Если бы не было меня, то не было бы и Бога. Что Бог есть Бог, тому начало я.

«Проповеди», 52; пер. И. М. Прохоровой

□ Антология средневек. мысли, 2:400

→ «Я без Него ничто, но чтó Он без меня?» (А-131).