Драконово семя - Саша Кругосветов

Дуглас, которого обвиняли в малодушии и слабости характера, сумел подняться после страшного удара и нокаутировать грозного чемпиона.

Миф о малодушии Джеймса на ринге был развеян. Но в душе нового чемпиона скрывались другие слабости, о которых вскоре узнали все. И это был уже не миф. Джеймс «Бастер» Дуглас оказался слишком мягким и добрым человеком. Он участвовал в благотворительности, делал пожертвования церквям и детским домам и всем просящим легко дарил деньги, разъезжая по провинциальному Колумбусу в клетчатой рубашке навыпуск и в коричневой шляпе, по которой издалека все его узнавали, как в Питере – Боярского.

* * *

После поединка Майк вернулся в свой номер в отеле – никого, ни одна горничная к нему так и не пришла. Что за странное чувство – перестать быть абсолютным чемпионом. И тем не менее Майк понимал, что это был счастливый случай. Бог не придирается к мелким существам. Молния ударяет только в самых крупных животных, только в тех из них, которые особо сильно огорчают Господа. Мелкие твари Его не интересуют. Господь должен держать в узде самых крупных зверей, чтобы те не возгордились на своем троне. Он лежал и думал о том, что стал настолько великим, что сам Вседержитель позавидовал ему.

Тайсон вернулся через четыре месяца после поражения от Бастера и за три минуты расправился с Генри Тиллменом, своим давним обидчиком. «Железный Майк» одержал за год еще три победы, после чего получил три года тюрьмы за изнасилование восемнадцатилетней модели Дезире Вашингтон. В 1995-м он вернулся на ринг, вновь стал чемпионом, но потерял титул после встречи с Холифилдом. Дальше было откушенное ухо, несколько побед, сокрушительный нокаут от Леннокса Льюиса, завершение карьеры и банкротство.

Зато сейчас у Майка есть своя плантация марихуаны, так говорят. И ему хорошо.

В интервью американскому кабельному каналу YES Network бывший абсолютный чемпион мира в супертяжелом весе Майк Тайсон признался в том, что считает поединок 1990 года против Джеймса «Бастера» Дугласа лучшим боем в своей карьере. «Мой психологический настрой перед этим боем был абсолютно никаким, – сказал Тайсон. – Но Бастер выступил на отлично. Этого невозможно отрицать. Я всегда буду говорить, что, на мой взгляд, это был мой лучший бой, я ставлю его на первое место. Мой наставник Кас Д’Амато часто говорил мне: “Ты должен побеждать всех, ты в состоянии сделать это, но что произойдет, когда побьют тебя, сможешь ли ты справиться с этим?” Этот бой показал, что я могу справиться с поражением».

История многочисленных падений и необыкновенных возвышений обоих героев этого почти правдивого рассказа еще раз напоминает нам о затертом, но от этого не менее верном высказывании: «Упасть, чтобы подняться, потерять, чтобы обрести».

Примечания

1

Дом, сложенный из шестов, вкопанных в землю, переплетенных лозой или хворостом и обмазанных глиной.

2

Верхняя одежда у тюркских народностей в виде кафтана со стоячим воротником.

3

Ноговицы – традиционные сапоги-чулки из фетра, войлока или кожи, плотно облегающие голени и закрывающие колени. Чувяки (распространенная на Кавказе и Кубани кожаная обувь без каблуков) надеваются сверху.

4

Принятая на Кавказе форма приветствия.

5

Скрывающийся от кровной мести.

6

Кровная месть.

7

Традиционные чеченские лепешки из кукурузной муки с минимумом ингредиентов.

8

Чеченский проповедник и авлия Абдул-Азиз (Докку) Шаптукаев родился в 1838 году в селе Толстой-Юрт (Девкар-Эвла). В 1911 году по обвинению в пособничестве абреку Зелимхану был сослан в Калугу на пять лет.

9

Куначество – традиция, в основе которой лежит дружба, побратимство между людьми, совсем не обязательно одной национальности или вероисповедания.

10

В суфизме это ученик, который покорил свою волю воле Аллаха и своего учителя (шейха).

11

Убедить, блат.

12

Поддержка братков, блат.

13

Оьрсий – русские люди, чечен.

14

Речь идет об известной трагедии Хайбаха, подтверждаемой многими свидетелями (Гаев С., Хасидов М., Чагаева Т. Хайбах: следствие продолжается. – Грозный, 1994). Тем не менее ряд исследователей полагают, что для каких-либо выводов о данном инциденте отсутствует источниковедческая база, а некоторые подтверждения сфальсифицированы (Козлов В. А., рук., Бенвенути Ф., Козлова М. Е., Полян П. М., Шеремет В. И. Вайнахи и имперская власть: проблема Чечни и Ингушетии во внутренней политике России и СССР. – 2011).

15

Вероятно, Виктор Иванович имеет в виду «Инструкцию по конвоированию спецконтингента, переселяемого по особым указаниям НКВД СССР», от 29 января 1944 г. В и. 14 там значится: «Организация питания переселяемых в пути следования производится комендантом эшелона в установленных пунктах. Оплата за питание производится комендантом эшелона в установленном порядке. Денежные средства на питание комендант поезда получает от представителя НКВД СССР, ведающего денежными вопросами. За 8—10 часов до прибытия эшелона на станцию, где должно быть подготовлено питание, комендант эшелона делает заявку по телефону или телеграфу» (источник: https://rg.ru/2014/06/25/deportaciya.html).

16

В своем рассказе Исаев использовал эпизод из книги Султана Яшуркаева «Царапины на осколках», но, возможно, и с ним в жизни случилось что-то похожее.

17

Г. Садулаев, «Я – чеченец».

18

Там же.

19

В рассказах Исаева использованы эпизоды из книги Г. Садулаева «Я – чеченец».

20

Столовая, таверна, чечен.

21

Самоназвание чеченцев.

22

Чеченское название русских и казаков.

23

Использованы материалы из книги С. Яшуркаева «Ях. Дневник чеченского писателя».

24

Лепешки с творогом и зеленым луком, чечен.

25

Молочное блюдо чеченцев.

26

Заместитель (араб.) или помощник начальника или мусульманского духовного лица.

27

Скрывающийся от кровной мести.

28

Знаменитый чеченский абрек, погиб 16 (29) сентября 1913 года.

29

Ингушский абрек, народный мститель, национальный герой ингушей, расстрелян в 1956