Фабрика безумия - Томас Сас

165

Lindman F. Т., McIntyre D. M. jr. (ed.). The Mentally Disabled and the Law, pp. 15—106.

166

Testimony presented on behalf of the American Psychiatric Association, Francis J. Braceland, M.D., Psychiatrist in Chief, the Institute of Living, Hartford, Connecticut, and Jack R. Ewalt, M. D., Head of the Department of Psychiatry, Harvard Medical School, Boston, Mass., in Constitutional Rights of the Mentally Illness, pp. 79—85; pp. 80—81.

167

Scheff T. J. Being Mentally 111, p. 132.

168

Ibid., р. 133.

169

Ibid.

170

Ibid., p. 144.

171

Ibid., p. 154.

172

Lea H. C. Op. cit., p. 101.

173

Braceland F. J. Testimony // in Constitutional Rights of the Mentally Illness, pp. 64—65.

174

Ewalt J. R. Testimony 11 Ibid., p. 75.

175

Testimony presented on behalf of the American Psychiatric Association... // Ibid., p. 80.

176

Cm.: Szasz T.S. Law, Liberty, and Psychiatry.

177

Lea H. C. Ibid., p. 231.

178

Ibid., p. 103.

179

Lea H. C. A History of the Inquistion of Spain, vol. 2, p. 585.

180

Lea H. C. Inquistion of Middle Ages, p. 103.

181

Пенология (лат. poena — наказание) — учение об уголовных наказаниях. (Примеч. пер.)

182

Casa de penitencia (исп.) — дом покаяния. (Примеч. пер.)

183

De misericordia (исп.) — [дом] милосердия. (Примеч. пер.)

184

Lea Н. С. Inquisition of Spain, vol. 2, p. 569.

185

Фикция — здесь: прием решения задачи, при котором* действительность подводится под принятую заранее формулу. (Примеч. пер.).

186

Lea Н. С. Inquistion of Middle Ages, p. 155.

187

Цит. no: Time. 1964. Nov. 20, p. 76.

188

Prochaska v. Brinegar, 251 Iowa 834, 102 N.W. zd, 1960; p. 872.

189

Lea H. C. Inquisition of Middle Ages, p. 143.

190

Felix R. H. The image of the psychiatrist; Past, present, and future 11 Amer. J. Psychiat. 1964. 121: 318—322 (Oct.); p. 321.

191

Lea H. C. Inquisition of Middle Ages, p. 237.

192

См. гл. 12, 14 и 15.

193

C. Inquisition of Middle Ages, p. 191.Lea H.

194

Kierkegaard S. The Last Years, p. 132.

195

Mannheim K. Ideology and Utopia, pp. 21—22.

196

Интересно отметить, что в преследовании ведьм существовало три всплеска. Каждый из них происходил в период, когда новые идеи угрожали авторитарной структуре церкви и возникала широта суждений по вопросам веры, угрожавшая распадом организации (Hughes P. Witchcraft, р. 163).

197

В этой связи см. также: Fromm Е. Escape from Freedom, а также: Popper К. R. The Open Society and Its Enemies.

198

Robbins R. H. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, p. 266.

199

Lea H. C. The Inquisition of the Middle Ages, p. 87.

200

Ibid., p. 88.

201

Ibid., p. 89.

202

Ibid., p. 88.

203

Ipso facto (лат.) — в силу самого факта. (Примеч. пер.)

204

Ibid.

205

Ibid., р. 89.

206

Huizinga /. The Waning of the Middle Ages, p. 143.

207

Ibid., p. 237.

208

Kamen H. The Spanish Inquisition, p. 193.

209

Goffman E. The medical model and mental hospitalization: Some notes on the vicissitudes of the tinkering trades. Asylums, pp. 321— 386; p. 374.

210

Ibid., pp. 358—359.

211

Институциональные психиатры никогда не говорят и не пишут о своей власти. Они предпочитают говорить и писать о своем «долге» «помогать» больным или «лечить пациентов».

212

White A. D. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom.

213

Опрос, опубликованный Луисом Харрисом в 1967 году, показал, что 47 процентов опрошенных желали расширить федеральную помощь клиникам для душевнобольных, 39 процентов — чтобы помощь оставалась на существующем уровне, и только пять процентов — чтобы она уменьшилась (Seattle Times. 1967. Apr. 3; цит. по: Beaver J. Е. The «mentally ill» and the law: Sisyphus and Zeus // Utah Law Rev. 1968: 1—71 [Mar.]; p. 2). Опрос, проведенный в Нью-Йорке, показал: большинство (девять из десяти) считает, что правительство должно выделять больше средств и тратить больше денег на службы «душевного здоровья»; пятеро из шести (83 процента) согласны с тем, что «даже если состояние большинства пациентов не улучшается, государственные лечебницы для душевнобольных необходимы, потому что они защищают все общество» (Ellinson ]., Padilla £., Perkins М. Е. Public image of Mental health Services, pp. XV, 9).

214

The U.S. Book of Facts, Statistics, and Information, pp. 77, 161.

215

Robitscher J. B. Pursuit of Agreement, p. 121.

216

Overholser W. Testimony, Constitutional Rights of the Mentally Illness, p. 36.

217

Szasz T. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 182—190.

218

Markmann C. L. The Noblest Cry, pp. 400—401.

219

American Civil Liberties Union // The Policy Guide of the American Civil Liberties Union (Policy No. 225: The Mentally Illness — Civil Commitment). 1966. June.

220

Ibid.

221

Так называемый «психиатрический либерализм», а по сути, психиатрический тоталитаризм пропитал всю политику Американского союза гражданских свобод, относящуюся к вопросам душевного здоровья. Так, невзирая на явно стратегическое, а зачастую очевидно мошенническое использование понятия защиты по невменяемости, союз тепло приветствует ввод в практику так называемых «либерализованных» тестов на способность отвечать перед уголовным судом. Принимая новые определения преступного безумия, в частности то, которое отражено в правиле Дарэма и в предложениях американского Института законоведения, суды, согласно Американскому союзу гражданских свобод, «либерализуют 123-летней давности правило Макнейтена, что стало возможным благодаря достижениям современной психиатрии» (American Civil Liberties Union // New Dimensions... New Challenges: 46th Annual Report [July 1, 1965. Jan. 1, 1367] p. 35). Принимая такой подход, союз превращается в рупор движения за душевное здоровье.

222

Ibid.

223

Szasz Т. S. Toward the therapeutic state, New Republic, Dec. 11, 1965, pp. 26—29.

224

Цит. no: Smith W. Man and His Gods, p. vi.

225

Zilboorg G. The Medical Man and the Witch During the Renaissance, p. 58.

226

См. гл. 9.

227

Freud S. Leonardo Da Vinci and a memory of his childhood (1910), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 11, pp. 57—137; pp. 63, 131.

228

Ibid., p. 63.

229

Ibid., p. 131.

230

Хотя «терапевтические» методы Фрейда отличались от методов его коллег, его восторженное одобрение и использование психиатрического словаря для уничижения людей, заставляют нас поместить его в основное русло психиатрической мысли. Переквалифицировав ведьм в невротиков, он помог заместить теологические методы обесценивания людей психиатрическими. Результатом, относящимся уже к современной истории, стала оправдательная риторика, обосновывающая бесчеловечность человека по отношению к человеку обращением не к Богу, а к здоровью — только и всего.

231

Weyer J. De Praestigiis Daemonum (1563), цит. no: Zilboorg G. A History of Medical Psychology, p. 215.

232

В этой связи см.: Szasz Т. S. Bootlegging humanistic values through psychiatry// Antioch Rev. 1962. 22: 341—349 (Fall).

233

В качестве примера см.: Kaufman М. R. Psychiatry: Why «medical» or «social» model? // A.M.A. Arch. Gen. Psychiat. 1967. 17: 347— 360 (Sept.).

234

M’Naghten’s Case, 10 Cl. & F. 200, 8 Eng. Rep. 718 (H.L.), 1843. В этой связи см.: Szasz Th. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 138— 146; а также: The insanity defense and the insanity verdict // Temple Law Quart. 1967. 40: 271—282 (Spring—Summer).

235

Испанская инквизиция была, как мы обсудим более полно в гл. 7, настроена против преследования ведьм. Ее карающие длани были слишком заняты евреями, иудействующими (тайно исповедующими иудаизм выкрестами) и маврами. Участвовать еще и в охоте на ведьм ей было не с руки. Она не поощряла охотников на ведьм, и в случаях, когда под давлением общества избежать наказания предполагаемой ведьме не удавалось, инквизиторы прибегали к уловке, провозглашая, что ведьма была сумасшедшей. Это позволяло испанской церкви избегать открытого признания того, что ведьм не существует (во что тайно верило большинство в ее правящих кругах), а заодно избежать и мук совести, которые повлекли бы за собой сожжение у столба невиновных. Очевидные сходства обнаруживаются, таким образом, между концепциями безумия, принятыми в судах над ведьмами в Испании XVI века и в уголовных судах в Америке XX века. Более подробно обсуждение этого вопроса см.: Szasz Т. S. Moral conflict and psychiatry // Yale Rev. 1960.49: 555—556 (June); а также: Mind tapping: Psychiatric subversion of constitutional rights // Amer. J. Psychiat. 1962. 119: 323—327 (Oct.).