Серп и крест. Сергей Булгаков и судьбы русской религиозной философии (1890–1920) - Екатерина Евтухова

303

Yaney G. The Urge to Mobilize: Agrarian Reform in Russia, 1861–1930. Urbana, Ill., 1982.

304

Бруцкус Б. Д. Землеустройство и расселение за границей и в России // ТИВЭО. 1909. № 3. С. 1.

305

Там же. № 4–5. С. 45.

306

ТИВЭО. 1908. № 6. С. 27–36.

307

ТИВЭО. 1909 Т. 1, кн. 1–2. С. 26 (Раздел «Журналы заседаний Общего собрания И. В. Э. Общества»).

308

Там же. С. 30–31.

309

Я заимствую выражение «сдвиг в сознании» (perceptual revolution) у Дэвида Мэйси (см.: Macey D. Government and Peasant in Russia, 1861–1906: The Prehistory of the Stolypin Reforms. De Kalb, Ill., 1987). В свою очередь, Мэйси заимствовал его у Томаса Куна (Kuhn Th. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, 1962).

310

Ср.: Seton-Watson Н. The Russian Empire, 1801–1917. По всей видимости, Плеве понимал, что земские статистики несут ответственность за крестьянские волнения 1902 года.

311

Stuart Hughes Н. Consciousness and Society. С. 16.

312

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 155.

313

«Та роза, что здесь зришь твоим телесным оком, / Перед Творцом еще от вечности цвела» (пер. С. Н. Булгакова).

314

Избранные выступления П. А. Столыпина в Государственной Думе и Государственном Совете. 1906–1911 годы. М.: Изд. Государственной Думы, 2012. С. 93–94.

315

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 171.

316

Там же. С. 208–209.

317

Кажанов Н. Н. Одна из черт научного мировоззрения А. И. Скворцова, как агронома-мыслителя // ТИВЭО. 1914. Кн. 1–2. С. 45.

318

Yaney G. Urge to Mobilize. P. 396–397.

319

Florovsky G. The Problem of Old Russian Culture 11 Slavic Review. 1962. № 21. P. 12.

320

Исследователи романтизма в целом признают центральное положение этой проблемы. См., напр.: Abrams М. Н. Natural Sup er naturalism. New York, 1971; Riasanovsky N. V. The Emergence of Romanticism; Wellek R. The Concept of Romanticism in Literary History 11 Romanticism Reexamined I Ed. St. Nichols. New Haven, 1962.

321

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 12–13.

322

Kant I. Critique of Pure Reason I Transl. M. Muller E New York, 1966. P. 16.

323

Булгаков С. H. Философия хозяйства. С. 33–38.

324

Schelling Е W. J. System des transzendentalen Idealismus (1800) 11 Schellings Werke I

Ed. M. Schrdter. Bd. 2. Miinchen, 1927. S. 339, 234.

325

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 59.

326

Тамже. С. 116.

327

Там же.

328

Тамже. С. 117–118.

329

Schelling F. W. J. Von der Weltseele II Schellings Werke. Bd. 1. S. 418, 637.

330

Булгаков С. H. Философия хозяйства. С. 120.

331

Вопрос о том, в какой степени русский позитивизм был продуктом романтизма или, по крайней мере, включал в себя элементы романтической мысли, представляет интерес и требует отдельного рассмотрения.

332

Ср.: Heisenberg W. Physics and Philosophy. London, 1989, в частности, P. 23.

333

Schelling Е W. J. System des transzendentalen Idealismus. S. 343.

334

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 104–105.

335

Ср.: Шлегель Ф. Люцинда И Немецкая романтическая повесть: в 2 т. Т. 1. Academia, 1935. С. 14: «В самом деле! В природе человека глубоко заложен инстинкт, сообщающий ему желание есть то, что он любит, и подводящий всякое новое явление непосредственно ко рту, чтобы там, где это окажется возможным, расчленить это явление на его составные части».

336

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 83–84. Булгаков выразил суть отношения между живым организмом и мертвым механизмом также посредством сексуальной метафоры: «В бесчисленных точках и центрах жизнь организует материю, активным, мужественным началом оплодотворяет рецептивное, женственное начало, безжизненный Мэон. Эрос жизни родится от Пороса и Пении, богатства и скудости, активности и пассивности» (С. 80).

337

Там же. С. 98.

338

Там же. С. 106. Безусловно, представление отношений между человеком и природой как отношений мужского и женского начала восходит к романтизму.

339

Там же. С. 95.

340

Там же. С. 96, 97.

341

Там же. С. 94, 103.

342

Там же. С. 103.

343

Такой стиль философии особенно характерен для Соловьева и Федорова.

344

При такой интерпретации религиозная философия качественно отличается от собственно философии.

345

Булгаков С. Н. Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве. М., 1916. С. 1.

346

Сама структура «Света невечернего» подтверждает разумность такого предположения: в части II рассматривается космология, в части III излагается взгляд на человека. Еще более подкрепляя эту гипотезу, Булгаков указывает в примечании, что «в настоящей работе основные идеи этого исследования [ «Философии хозяйства»] получают дальнейшее развитие и углубление, а также рассматриваются и те вопросы, которые предназначены были для второй части “Философии хозяйства” (именно этика и эсхатология хозяйства). Поэтому хотя формально настоящее сочинение и не является обещанной второю частью, но по существу дела я считаю свое обязательство перед читателем „Философии хозяйства” здесь фактически выполненным». См.: Булгаков С.