Краткая история всего - Кен Уилбер

К. У.: Вы не создаёте свою собственную реальность; психотики создают свою собственную реальность. Я понимаю, что основная мысль в том, что подлинно духовное Я проявляет свою собственную реальность. Уместно вспомнить старую историю из индуизма веданты.

Один человек пришёл к просветлённому мудрецу и спросил, конечно же, в чём же смысл жизни. Мудрец предложил ему краткое обобщение воззрения веданты на этот вопрос, а именно, что весь мир есть не что иное, как наивысший Брахман, или Божество, и, более того, что ваша собственная способность к свидетельствованию тождественна Брахману. Само ваше Я находится в наивысшей тождественности с Богом. Коль скоро Брахман сотворяет всё сущее и коль скоро ваше высшее Я едино с Брахманом, тогда ваше высшее Я создаёт всё сущее. Пока, конечно же, это очень похоже на рай для нью-эйджа.

Мужчина уходит, убеждённый, что понял предельный смысл жизни, состоящий в том, что его собственное глубочайшее Я в действительности есть Бог, сотворяющий всю реальность. Придя домой, он решает проверить это удивительное открытие. Прямо к нему на слоне ехал человек. Мужчина встал посреди дороги, убеждённый, что если он Бог, то слон не сможет ему навредить. Человек, едущий на слоне, несколько раз ему прокричал: «Уйди с дороги! Уйди с дороги!» Но мужчина так и не сошёл с места, в результате чего слон на него наступил.

Кое-как доковыляв до мудреца, мужчина объясняет, что коль скоро Брахман, или Бог, есть всё и коль скоро его Я едино с Богом, то в таком случае слон не должен был ему навредить. «О да, всё и вправду есть Бог, — ответил мудрец, — так почему же ты не прислушался к Богу, когда он говорил тебе уйти с дороги?»

Верно то, что Дух сотворяет всю реальность и в той степени, в какой вы отождествлены с Духом, вы и вправду обнаружите себя внутри этой творческой созидательности. Но эта же творческая созидательность проявляется во всех четырёх квадрантах, а не только конкретно в вашем сознавании и исходя лишь из него. Но, если вы интерпретируете духовное сознавание исключительно как высшее Я, тогда вы будете игнорировать Бога в других квадрантах: вы проигнорируете слона или будете считать, что он нереален или неважен; вы проигнорируете культурную, социальную и поведенческую работу, которую жизненно нужно выполнить в этих сферах, дабы полностью выразить тот Дух, которым вы являетесь.

Но пренебрежение всем этим рано или поздно приведёт к тому, что вы будете раздавлены каким-нибудь слоном. Вы или заболеете, или потеряете работу, или от вас уйдёт любимый или любимая. По вам пройдётся очередной слон, и вы будете чувствовать тяжелейшую вину из-за того, что, дескать, если бы вы и вправду были в контакте со своим истинным Я, то слон бы не смог вам навредить. Тогда как всё, что это означает, — это лишь то, что вы не прислушивались к Богу во всех квадрантах.

В.: Данные подходы считают, что чем более глубокий контакт вы устанавливаете с высшим сознанием, или высшим Я, тем меньше вам нужно беспокоиться о мире.

К. У.: О да, конечно, подлинное Я — Сверхчеловек! А Сверхчеловек никогда ни о чём не беспокоится! И на­оборот, если вы «беспокоитесь» или «волнуетесь» о бедности, несправедливости или бедствиях этого мира, то это показывает, что вы, дескать, не обрели истинное Я.

А на самом деле происходит прямо противоположное: чем в больший контакт с высшим Я вы вступаете, тем больше вы беспокоитесь о мире как компоненте вашего Я, Я всех и каждого. Пустота и есть Форма. Брахман и есть Мир. Чтобы наконец-то установить связь с Брахманом, необходимо предельно вовлечься в Мир. Если вы находитесь в подлинном контакте со своим высшим Я, то одна из первых вещей, которые вы захотите совершить, будет состоять не в том, чтобы игнорировать слона, а в том, чтобы его накормить. То есть работать во всех четырёх квадрантах, чтобы помочь проявлению этого постижения и относиться ко всем и каждому холону как проявлению Божественного.

В наивысшей тождественности вы укореняетесь в радикальной Свободе, всё верно, но эта Свобода проявляется как сострадательная деятельность, как агонизирующая забота. Форма Свободы — это печаль, нескончаемое беспокойство за тех, кто изо всех сил пытается пробудиться. Бодхисаттва ежедневно рыдает, и пятна его слёз расходятся по ткани Космоса во всех направлениях. Сердце движется туда, где Дух остаётся невозвещённым и неуслышанным; труд есть страсть и агония; он всегда воплощён в своей полноте и посему нескончаем.

Но, если вы продолжаете интерпретировать Дух как просто высшее или священное Я, пренебрегая Духом в других квадрантах, тогда это застопорит вашу дальнейшую реализацию. Это не просто повредит другим, но глубочайшим образом саботирует ваше собственное духовное развитие. Это пресечёт дальнейшие реализации всепронизывающего присутствия Духа. Вы просто продолжите сбегать в своё внутреннее сознавание до тех пор, пока этот колодец не иссохнет и вы не начнёте презирать весь явленный мир, ибо он, мол, «отнимает» что-то от вашего «настоящего „я“».

С другой стороны, более благоприятное распаковывание переживания способствует дальнейшим и более глубоким прозрениям — прозрениям, которые соприкасаются со сферами Я, Мы и Оно. Не просто о том, как реализовать высшее Я, но и о том, как сделать так, чтобы его объяла культура, воплощала природа и встраивали в себя социальные институты.

Реализованное, объемлемое, воплощённое, встроенное — такова более благоприятная интерпретация, учитывающая все четыре квадранта, ведь сам Дух проявляется как все четыре квадранта. И эта более благоприятная интерпретация способствует рождению Духа, который требует истолкования. Благоприятная интерпретация осуществляет родовспоможение в процессе рождения Духа, в процессе нисхождения Духа. Чем более адекватно я способен интерпретировать интуицию Духа, тем в большей степени сам Дух будет способен обращаться ко мне, тем больше каналов общения оказывается открыто, что будет приводить от сообщений к сообщности, от сообщности к союзу, от союза к тождеству — наивысшей тождественности. «Я» Великой паутины Геи

В.: В то же время другой типичный подход — подход Эко — также имеет склонность попадать в ловушку диссоциированных интерпретаций, но на сей раз впадая в другую крайность.

К. У.: Да. Есть множество хороших людей, обладающих мощной интуицией Духа, но распаковывающих её только лишь в терминах «оно», описывая Дух как общую сумму всех явлений или процессов, взаимосвязанных воедино в великой объединённой системе, сети, паутине, неявном порядке или едином поле — в нижне-правом квадранте.

Всё это достаточно верно, но всё это совершенно упускает из виду внутренние измерения «я» и «мы», раскрываемые на их собственных основаниях. Подобная менее-чем-адекватная интерпретация, увы, весьма монологична, являясь кромешной флатландией.

Это старый ход Спинозы, другой полюс — полюс Эко — фундаментальной парадигмы Просвещения, проявляющийся в форме романтического мятежа. Он считает, что врагами являются атомизм и механицизм и что центральная проблема попросту состоит в том, чтобы суметь раз и навсегда доказать или продемонстрировать, что вселенная — это великая и единая холистическая Система, Порядок или Паутина. Он руководствуется обширным набором научных данных, приходящих из ряда дисциплин — от физики до биологии и теории систем (все данные дисциплины монологичны!), и предлагает мощную аргументацию. Всё это для того, чтобы объективно доказать холистическую природу вселенной. Данный подход неспособен увидеть, что, если мы возьмём кучу эго с атомистическими концепциями и научим их тому, что вселенная холистична, всё, что мы в действительности получим, — это кучу эго с холистическими концеп­циями.

Именно по причине того, что данный монологический подход с его неумелыми интерпретациями в случае подлинного прозрения игнорирует или пренебрегает измерениями «я» и «мы», он не вполне хорошо понимает точную природу внутренних трансформаций и стадий внутренней трансценденции, которые совершенно необходимы для того, чтобы хотя бы суметь обрести тождественность (или идентичность), которая объемлет Всё. Можно говорить обо Всём сколько душе угодно, но одно это ничего фундаментально не изменит.

И сей мир эмпирической природы (биосфера) становится твоим Богом или Богиней. Не Природа, а природа — вот ваша великая возлюбленная.

Посему, сколь бы истинной ни была первоначальная интуиция Духа — и я не оспариваю того, что она истинна, — её развитию не способствуют подобные раздробленные интерпретации. Данные интерпретации, взятые сами по себе, блокируют процесс преобразования. Данные интерпретации, первоначально движимые достоверной интуицией Божественного, не способствуют дальнейшему нисхождению сего Божественного. Данные интерпретации недостаточно искусны, чтобы осуществлять родовспоможение в процессе рождения Духа.