Краткая история всего - Кен Уилбер

В.: Поразительно, что идеалисты всё же сумели достичь столь многого.

К. У.: Вот-вот. Я продолжаю размышлять о следующей истории: после Второй мировой войны Жан-Поль Сартр посетил Сталинград — место великой битвы, которая во многом стала переломным моментом войны. В этом месте русские организовали совершенно героическую оборону; погибло более трёхсот тысяч немецких солдат. После осмотра места сражения Сартр всё повторял: «Какими же они были удивительными, какими же они были удивительными». Сартр, разумеется, с большой симпатией относился к коммунистической идеологии, поэтому кто-то всё же спросил его: «Вы имеете в виду, что русские были удивительны?» — «Нет же, немцы. В том, что они прошли так далеко».

Я вспоминаю эту фразу всякий раз, когда думаю об идеалистах. О том, что они прошли так далеко. Доминирование сторонников нисхождения

В.: И всё же они тоже потерпели поражение. Есть известное выражение, что после Гегеля все восклицали: «Назад к Канту!»

К. У.: Да, и это, в конце концов, стало означать: назад к рациональности и её обоснованности в воспринимаемом органами чувств. Иными словами, назад к моноприроде, назад к правостороннему миру.

Коллапс идеализма оставил сторонников нисхождения фактически без конкуренции в ранге хранителей и творцов современности. После ряда экстраординарных достижений для левосторонних измерений в плане сознания и трансперсонального Духа течение идеализма попало в жернова индустриальной матрицы и было превращено Фейербахом и Марксом в выраженно материалистическую и «натуралистическую» концепцию. Практически невозможно избежать современной нисшедшей матрицы и после доблестных и героических попыток исправить ситуацию, предпринятых идеалистами, они всё же были изгнаны троглодитами из города.

И, стало быть, Фейербах, ученик Гегеля, вскоре объявит о том, что любого рода духовность, любого рода Восхождение попросту представляет собой проекцию человеческих потенциалов мужчин и женщин на «мир иной» — проекцию, истоки которой всецело в воображении. И, согласно Фейербаху, именно данная проекция человеческого потенциала на «божественную» сферу ограничивает возможности мужчин и женщин и служит настоящей причиной самоотчуждения.

Он, разумеется, смешивает старую мифическую потусторонность с высшими и внутренними трансперсональными потенциалами, но именно эта путаница позволяет ему всецело принять нисшедшую матрицу и прийти к убеждению, что реальна только природа.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс очень внимательно наблюдали за происходящим. «За исключением природы и человека, — писал Энгельс, — не существует ничего; и высшие существа, созданные нашей религиозной фантазией, являются лишь воображаемым отражением нашей собственной сущности. Воодушевление было всеобщим: все мы в тот момент стали последователями Фейербаха».

И на самом деле все представители современного и постсовременного мира являются последователями Фейербаха. Интернет

В.: А что же насчёт систем, таких как Интернет — компьютерная сеть, которая теперь связывает сотни миллионов людей в информационном взаимообмене? Разве это нечто исключительно нисшедшее? Разве это не нечто всемирное? И разве Интернет не указывает нам путь к глобальному сознанию?

К. У.: Ну и чего хорошего было бы с того, что нацисты получили бы доступ к Сети? Уже видите проблему? Сеть — это просто внешняя социальная структура (нижне-правый квадрант). Но то, что происходит при помощи Сети... что ж, в этом участвуют внутреннее сознание, морально-нравственные установки, ценности. Всё это редко рассматривается теми, кто просто считает, что Сеть представляет собой глобальное сознание. Горизонтально протянутая Сеть не есть то же самое, что и вертикально развившееся сознание. Простое расширение горизонтальной протяжённости является наихудшим проявлением флатландии в своей самой нисшедшей и, вероятно, самой разрушительной форме.

Сеть попросту является частью нового технико-экономического базиса (нижне-правого квадранта), и, будучи таковым, сама она нейтральна в плане сознания, которое ею пользуется. Все правосторонние структуры нейтральны и бесценностны. Компьютерные же технологии (и информационная эра) означают, что технико-экономический базис способен поддерживать мироцентрический перспективизм — глобальное сознание, но никоим образом не гарантирует того, что оно разовьётся. Как мы видели, когнитивные достижения необходимы, но недостаточны для моральных достижений, и когнитивное развитие обычно намного опережает готовность действительно взобраться по лестнице расширяющегося сознавания. Сеть предоставляет возможность, но не гарантирует того, что мы ею успешно воспользуемся.

Вот почему саму Сеть, по существу, нельзя приравнять к глобальному сознанию. Чего же хорошего, если миллионы людей на моральной стадии 1 получат средства для распространения своей эгоцентрической морали? Чего же хорошего, если нацисты получат в своё распоряжение Интернет?

Всё это упускается из виду, когда люди просто сосредотачивают внимание на холистической сети с простым местоположением. Вы фокусируетесь на внешней матрице и игнорируете внутренние сферы, которые населяют эту матрицу. Флатландская идея заключается в том, что раз уж Интернет глобален, то и сознание, его использующее, должно быть глобальным. Но это совершенно не соответствует действительности.

Большинство людей, увы, всё ещё обитают в доконвенциональных и конвенциональных формах сознавания — эгоцентрических и этноцентрических. Никакая системная карта и никакой Интернет автоматически этого не изменит. Не сможет глобальная холистическая карта или же глобальный Интернет сам по себе провести внутреннюю трансформацию; зачастую происходит прямо противоположное, что способствует задержке развития и регрессии. Огромное число мужчин, живущих на этом «инфобане», являются цифровыми хищниками — эгоцентричными компьютерными воинами, которым наплевать на межсубъективное взаимодействие и взаимное признание. Это ставит жирную точку в разговоре о глобальном сознании. Когда мироцентрические инструменты предлагаются менее-чем-мироцентрическим индивидам, эти инструменты просто используются (или ими злоупотребляют) для того, чтобы продвинуть интересы менее-чем-мироцентрических лиц. Нацисты влюбились бы в Сеть. Неонацисты, очевидно, в неё влюблены. В отчётах ФБР сообщается, что активность групп, собирающихся по признаку ненависти к кому-то, кардинально усилилась благодаря Сети, которая позволяет этим людям легче друг друга найти.

В.: Значит, как и всегда, нам нужно включить в рассмотрение развитие как левосторонних явлений, так и правосторонних явлений, чтобы достичь подлинно глобального сознания.

К. У.: Да, точнее и не скажешь. Религия Геи

В.: А что же насчёт таких проблем, как перенаселение, истощение озонового слоя, и других? Это непосредственные угрозы, нависшие над Геей (над всеми нами), которые представители экоромантизма и вправду подвергают критике.

К. У.: Основные проблемы Геи состоят не в индустриализации, истощении озонового слоя, перенаселении или истощении ресурсов. Главная проблема Геи — отсутствие взаимопонимания и взаимного согласия в ноосфере относительно того, что делать с этими проблемами. Мы не сможем обуздать промышленность, если окажемся неспособны достичь взаимопонимания и взаимного согласия по вопросам сохранения всеобщего достояния человечества, базируясь на мироцентрической моральной перспективе. И мы можем достичь этой мироцентрической моральной перспективы путём сложного и трудоёмкого процесса внутреннего роста и трансценденции. Если вкратце, глобальные проблемы требуют глобального сознания, а глобальное сознание — это продукт пяти или шести крупных стадий внутреннего развития. Просто иметь на руках глобальную карту не поможет. Системная карта не поможет. Экологическая карта не поможет. А вот внутреннее развитие и трансценденция как раз помогут.

Но нисшедшая матрица вообще отвергает трансценденцию. А посему она презирает единственный источник подлинного спасения Геи. Ненависть к трансценденции — это хитрая уловка нисшедшей матрицы. Именно с её помощью нисшедшая матрица воспроизводит свой любовный роман с флатландией. Именно с её помощью она воспроизводит колонизацию пространств «я» и «мы», сковывая их холистическими цепями «оно». Именно с её помощью она воспроизводит горькую раздробленность Блага, Истины и Красоты и фундаментально противопоставляет друг другу разум, культуру и природу, позиционируя их не как надёжных друзей-товарищей, а как глубочайшую угрозу существованию друг друга, провоцируя их враждебность и мстительность по отношению друг к другу.