Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1 - Семен Маркович Дубнов

Примечания

1

Эта приблизительная цифра выведена из различных статистичес­ких комбинаций, указанных дальше, в обзоре отдельных европейских го­сударств.

2

За недостатком статистических данных для конца XVIII века, нам пришлось вывести эту общую сумму по приблизительному расчету из статистики 1816—1825 годов. Она показывает в Пруссии вместе с Познанью 153 000 евреев, а для Баварии с остальной Германией 135 000, всего 288 000. Так как за время Наполеоновских войн и последовавшей реставрации произошли значительные перемены в составе населения Германии, мы сократили позднейшую цифру почти на одну треть и определили количество евреев к концу XVIII века приблизительно в 200 000. (См. Библиографию в конце настоящего тома.)

3

Цифра преувеличенная. По мнению историка франкфуртского гет­то, Кракауэра, там и в эту эпоху жило не более 3000 душ, соответственно законной норме 500 семейств. Приезжие и временные жители могли, одна­ко, увеличить эту норму приблизительно на тысячу человек

4

Ныне, когда умный Берлин начинает выше ценить единоверцев муд­рого Мендельсона, когда мы видим среди этого народа, коего пророков и законы мы чтим, людей одинаково великих и в науках, и в искусствах, — не­ужели мы теперь будем огорчать этот народ насмешками? Нет, мы этого не хотим. Мы ведь изображаем также мошенников из христиан. Мы порицаем гнет и жестокость церкви. Если в «Натане Мудром» христиане играют роли худших героев, то в «Венецианском купце» в таких ролях выступают евреи.

5

По народной переписи 1785 г. в Австрии (без Венгрии) числилось около 283 тысяч евреев на общее население в 11 миллионов (в круглых циф­рах). Из них в Богемии, Моравии и Силезии жило около 70 тысяч, в Гали­ции 212 тысяч, а в Вене и Нижней Австрии только около 1100 человек. Так как в Венгрии тогда числилось около 80 тысяч евреев, то во всей монархии Габсбургов было (по несовершенной статистике того времени) около 363 тысяч евреев. См. G. Wolf, в Библиографии к настоящему §.

6

Эту среднюю цифру мы взяли для эпохи первого раздела Польши в IV томе предыдущего цикла (с. 170), но для 1773 года она должна быть по­вышена до 225 000.

7

Это, вероятно, относилось к франкистам, которые незадолго перед тем массами перешли в католическую веру.

8

По переписи 1784 года в Эльзасе числилось 19 624 евреев, а фактически было не менее 25 000, так как многие не регистрировались. Если сюда прибавить 480 семейств, проживавших по легальной норме в Меце, и 180 семейств в округе Нанси (вместе около 5000 человек, прибавляя сюда неле­гальных), то получится круглая цифра 30 000 в обеих провинциях. Затем до 20 000 евреев жило в Авиньоне, Бордо и других местах Южной Франции, так что накануне революции 1789 года во всей Франции насчитывалось око­ло 50 000 евреев, как это и отметил аббат Грегуар в своей известной аполо­гии, напечатанной в 1789 году (см. дальше, § 13 в конце).

9

В 1732 г. в Риме числилось около 12 000 евреев (см. предыдущий цикл, том IV, § 38), но спустя полвека число их вследствие усиленной эми­грации понизилось до семи тысяч. Столько же находилось в других местах Церковной Области (Феррара, Анкона). В Венецианской республике, Тос­кане (Ливорно и др.) и австрийских владениях (Мантуя и др.) могло быть около 25 000, так что все число евреев в Италии можно определить к 1789 году приблизительно в 40 000.

10

Католическая часть Нидерландов, или Бельгия, находившаяся тогда под суверенитетом Австрии, не вошла в настоящий обзор, так как до конца XVIII века там не было еврейских общин, а существовали только небольшие колонии купцов, преимущественно торговцев ювелирными изделиями, кото­рые временно приезжали из Голландии и соседних рейнских провинций. Они жили в Антверпене, Брюсселе и некоторых других бельгийских городах.

11

В 1780 г. в Амстердаме числилось около 22 000, а в других городах Голландии до 10 000 евреев, так что при нормальной прибавке к неполной официальной регистрации получится приблизительная цифра 35 000. См. Jewish Encyclopedia, t. IX, 233.

12

В стороне от этой континентальной системы эмансипации стоит Англия, политический строй которой не находился в зависимости от революций новейшего времени. Эмансипация евреев совершалась здесь эволюционно и вдобавок имела формально религиозную окраску, приближаясь к типу эмансипации английских католиков (1829), с которой она в первой стадии исторически связана.

13

Следует, впрочем, иметь в виду, что в ту эпоху, особенно во Фран­ции, слово nation обыкновенно употреблялось для обозначения государ­ственного или, по крайней мере, территориального народа. Отрицание ев­рейской национальности в этом смысле имело видимость простого кон­статирования факта, и этою двусмысленностью термина пользовались мно­гие, которые в душе считали евреев нацией в историческом или культурном отношении.

14

Во всех парламентах эпохи «первой эмансипации», где происходили прения по еврейскому вопросу, условием равноправия выставлялся отказ евреев от своей «специальной привилегии» — общинной автономии и осо­бых национально-культурных учреждений, кроме религиозных. Такое ус­ловие было поставлено эмансипационным декретом 1791 г. во Франции (см. дальше, § 17), сторонниками эмансипации в Голландии (что вызвало отпор консервативных вождей Амстердамской общины, дороживших старой ав­тономией; см. § 24) и законодателями наполеоновской Италии (§ 25) и т. д. Взамен прежней широкой автономии общинам давали казенный суррогат ее — церковную консисториальную систему.

15

Его «Essai sur la regeneration des juifs» (выше, § 6), напечатанный в Меце в 1789 г., имеет в конце апробацию секретаря мецского Общества наук, премировавшего книгу, от 20 января 1789 г. Книга, следовательно, была выпущена в свет к моменту открытия Генеральных Штатов или преобразо­вания их в Национальное собрание с целью воздействовать на народных представителей.

16

Брошюра озаглавлена и составляет «Motion en faveur des juifs», по существу, извлечение из вышеупомянутой большой книги Грегуара «О воз­рождении евреев». В ней только прибавлены в начале и в конце сведения о последней стадии еврейского вопроса, возражения на юдофобские наказы эльзасских депутатов-христиан и, наконец, проект декрета об отмене всех налогов за «покровительство», о предоставлении евреям права повсемест­ного жительства, приобретения