Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: А не могли бы вы распределить разных людей по этим трем категориям сознания?

АВТОР: Согласно Ведам, уровень сознания человека определяется, с одной стороны, глубиной его веры в Бога и, с другой стороны, степенью его привязанности к животным потребностям и страстям материального мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, уж это совсем не противоположные вещи: вера в Бога и насущные потребности жизни. Что, у верующих людей нет никаких потребностей?

АВТОР: Да, если человек всем своим сердцем устремлен к Богу, то еда, сон и секс его практически не беспокоят.

ЧИТАТЕЛЬ: Что, таких людей не мучает голод?

АВТОР: Это факт! Любовь к Богу настолько поглощает сознание, что человек не придает особого значения тому, голоден он или нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Но верующие люди ведь тоже едят!

АВТОР: Конечно, конечно, для поддержания тела — так же, как все.

ЧИТАТЕЛЬ: Это радует! А если человек не верит в Бога, неужели тогда он совсем не разумен?

АВТОР: Нет, почему же? Он находится на уровне пробуждающегося сознания.

Пробуждающимся сознанием обладают: а) аморальные люди; б) атеисты, соблюдающие изобретенные ими самими принципы морали.

Аморальные люди ищут счастье только во внешних материальных объектах. Им трудно понять, что такое совесть, долг перед обществом и семьей. Однако у таких людей имеется своя, особая вера. Они верят в силу, деньги, всевозможные увлечения, считая их смыслом жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А я слышал, что в уголовном мире также есть свои принципы морали и этикета!

АВТОР: Вы правы, в этой среде есть личности, более развитые, чем остальные. Они по-своему верят в Бога и разрабатывают для уголовного мира свой этикет поведения: кого казнить, кого помиловать, кто из воров достоин почестей, а кто презираем; и в этом, безусловно, есть свой глубокий смысл. Без принципов жить невозможно: в такой жизни царит один лишь хаос.

Еще более развитое сознание имеют атеисты, их принципы морали и нравственности уже достаточно выражены. Однако атеисты не понимают, что весь мир соткан из принципов нравственности. Не понимая законов мироздания, они пытаются разрабатывать для него свои принципы.

ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, атеисты не считаются с законами Бога.

АВТОР: Более того, атеисты гордятся тем, что сами изобретают законы жизни и совести. Ослепленные своим пониманием истины, они зачастую ошибочно принимают святого человека за мошенника, а мошенника причисляют к лику святых. К тому же у атеистов есть свои законы бескорыстия и служения истине, но следуют они принципам бескорыстия слепо и, поклоняясь обычно какому-то человеку (какой-то личности), верят, что вершина эволюции — человек.

ЧИТАТЕЛЬ: С атеистами ясно, это пройденный этап. А чем пробуждающееся сознание отличается от дремлющего?

АВТОР: Сознание не может пробудиться, если разум неактивен. Поэтому пробуждающимся сознанием обладают только разумные живые существа. Так, человек с рождения имеет пробуждающееся сознание и, в отличие от животных, в любой момент жизни способен совершать бескорыстные поступки. Но не всегда люди в течение жизни открывают свой разум для бескорыстия. Сделать это им мешает непонимание глубокой гармонии и справедливости устройства этого мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, по логике вещей, если человек имеет хотя бы какую-то веру в справедливость мира, то со временем он обязательно начнет совершать бескорыстные поступки?

АВТОР: Да, это так. Если собственные страдания или чья-то мудрость раскроют человеку глаза, он начнет глубже понимать гармонию этого мира. Такое понимание порождает желание самому находиться в гармонии с миром.

ЧИТАТЕЛЬ: А это невозможно без совершения добрых дел. Не так ли?

АВТОР: Да, все правильно.

Пробудившимся сознанием обладают: а) люди, верующие в Бога или просто в справедливость мира; б) те, кто не только верит в Бога, но искренне занимается самосовершенствованием с целью достичь Его.

Первая группа — люди, интуитивно ощущающие присутствие в мире высшей гармонии и справедливости, активное сознание которых направлено внутрь, что позволяет им развивать свои отношения с голосом совести (Сверхдушой) и тем самым очищать свой разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «активное сознание направлено внутрь»?

АВТОР: Подробно мы поговорим на эту тему чуть позже, но, если вкратце, то это означает, что человек считает себя самого причиной всех своих проблем.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же неправда, часто проблемы приходят извне!

АВТОР: Да. Зачастую, особенно в пылу гнева или обиды, мы отрицаем справедливость этого мира, и нам кажется, что в наших проблемах виноват кто-то другой. В таких случаях наше сознание живет в полудремлющем состоянии. Пробуждение сознания начинается с ощущения гармонии этого мира и понимания, что если ты страдаешь, то сам в этом и виноват. Именно такое понимание заставляет искать решение проблемы и счастье внутри себя.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, теперь понятно, что вы понимаете под гармонией этого мира. Значит, все проблемы нужно искать внутри себя! Но разве в этом наше счастье? Какое счастье в том, что ты копаешься в своих проблемах?

АВТОР: Поиск счастья внутри не означает копаться в своих проблемах. Действительно, люди, настроенные, как антенна, на голос совести, сначала раскаиваются в совершенных ошибках. Это процесс болезненный, но без него не обойтись. Когда сердце раскаявшегося человека полностью очистится, он сможет открыть внутри себя источник неисчерпаемого счастья — истину и радость, исходящую из глубины сердца. Этот источник счастья на самом деле исходит от Бога, пребывающего в сердце в форме Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Красиво сказано! Значит, способность находить внутри себя радость и обнаруживать в себе недостатки имеет большую ценность для развития личности?

АВТОР: Да, мы должны установить контакт со своей совестью, иначе чистое сознание останется недоступным для восприятия, да и пробуждение сознания будет просто невозможно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы считаете, что совесть — это источник пробуждения нашего сознания?

АВТОР: Да, хотим мы того или нет, все свое счастье и все свои страдания мы получаем от Сверхдуши. Поэтому, служа истине (Сверхдуше), мы обретаем гарантию на счастье и покой, а если идем против совести, то получаем бесконечные страдания. Если человек глубоко поймет эти истины, то, несомненно, постепенно обретет веру. Вера — это стержень нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Что вера дает человеку?

АВТОР: Если человек по милости Бога обрел веру в Него, то его сознание начинает купаться в бодрости души, которую называют духовным счастьем служения Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается сознание тех, кто не просто верит в Бога, а занимается самосовершенствованием с целью достичь Его?

АВТОР: Тем же, чем кустарник отличается от дерева. У кустарника нет стержня жизни, поэтому он разрастается в разные стороны и не набирает той высоты, чтобы Солнце хорошо освещало его. Стволовые же деревья, стремящиеся к Солнцу, вырастают так, что могут со временем в полной степени насладиться счастьем, исходящим от солнечного света.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вера является стержнем человеческой жизни?

АВТОР: Ну конечно, а как иначе?!

ЧИТАТЕЛЬ: Но вера — всего лишь чувство; она не есть что-то ощутимое, на что можно опереться!

АВТОР: Что ж, для вас вера — это просто чувство, а для верующего человека это стержень и главная опора в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Потому что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спросит Бога в своем сердце, нужно ли его совершать. Получив ответ, он поступит строго в соответствии с тем, что подсказала совесть. Действуя так, он не ошибается и обретает великую радость высшей защиты и контакта с высшей истиной. Неверующий же человек опирается во всем на свой ум, и потому делает все, что ему вздумается. Естественно, что такая жизнь не приносит ни счастья, ни процветания, и вообще ничего хорошего.

ЧИТАТЕЛЬ: Зачем верующий обо всем спрашивает? Что, он не уверен в себе?

АВТОР: Когда каждым поступком руководит Сверхдуша, человек чувствует глубочайшую защиту — истинную уверенность и полное бесстрашие. Его жизнь течет устойчиво и целеустремленно, и даже тяжелые испытания не могут сломить такую сильную духом личность. В то время как тот, кто опирается на свой ум, постоянно ошибается, во всем и во всех сомневается, во всех видит одни лишь недостатки и не верит в чистоту людей. Им движет глубокий, порой неосознанный страх, и потому любое, даже небольшое испытание ломает его судьбу.