Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для постижения Сверхдуши, пребывающей в сердце, вы настоятельно рекомендуете изучать священные писания и выбрать себе духовного учителя. Где же его найти?

АВТОР: Нужно сначала выбрать те писания, по которым вы будете познавать высшую истину. Затем писания подскажут вам подходящую для вас духовную традицию. В этой традиции вы со временем и найдете своего духовного учителя.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, небыстрый путь. А не могли бы вы объяснить, как Сверхдуша управляет этим миром?

АВТОР: «Бхагавад-гита» (13.14) схематично описывает, как Сверхдуша пронизывает своей духовной энергией всю Вселенную:

Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в аспекте Сверхдуши пронизывает Своим бытием все сущее.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это слишком аллегорично!

АВТОР: Хорошо, попробую объяснить проще. Господь в своем аспекте Сверхдуши управляет движением атомов и планет (силой своей гравитации удерживает их на орбите), Он видит все, что происходит во Вселенной, слышит все, что происходит в наших головах. Он помогает всем живым существам осуществлять желания и при необходимости может даже лично пообщаться с каждым из нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Это очень трудно понять! Как Он успевает все это?

АВТОР: Да, Вы правы, мало кто способен понять это. Человек, постигший возвышенное и сокровенно знание о могуществе Сверхдуши, больше не рождается в материальном мире; после смерти материального тела он отправляется в духовный мир. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.28,29):

Тот, кто видит, что во всех формах жизни индивидуальную душу сопровождает Сверхдуша, и понимает, что душа и Сверхдуша, находящиеся в бренном теле, сами не подвержены разрушению, видит вещи такими, какие они есть.

Тот, кто видит, что Сверхдуша равно пребывает всюду, в каждом живом существе, никогда не позволит своему уму затянуть себя в пучину неведения и в конце концов достигнет духовной обители.

ЧИТАТЕЛЬ: Если мы разовьем в себе видение Сверхдуши, то со временем сможем понять всю истину и достигнем вершины познания этого мира? Я правильно понял?

АВТОР: Да, это так. Если человек, увидев Бога внутри себя, пройдет это испытание последней ловушки иллюзии, то он увидит саму воплощенную истину.

ЧИТАТЕЛЬ: Какой ловушки нужно избежать?

АВТОР: Иногда мудрец, увидев Сверхдушу, может перепутать ее с самим собой и начнет считать «Богом» себя самого. С этого момента он неминуемо начинает деградировать.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что ложное эго такого «Бога» раздувается «до вселенских размеров».

ЧИТАТЕЛЬ: Как избежать такой подмены?

АВТОР: Есть только один способ избежать такой серьезной ошибки — неустанно сверять свое понимание вещей с наставлениями истинного смиренного слуги Бога, который не считает себя даже каким-то особенным человеком, а тем более — Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: А свое знание такой человек получает из сердца?

АВТОР: Да, из сердца своего духовного учителя. Мы все получаем знание из сердца. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.18, 28):

Господь (Сверхдуша) — источник света во всем, что излучает свет. Находясь за пределами материального мира, где царит непроглядная тьма, Он является непроявленным. Он — знание, объект знания и его цель. Он пребывает в сердце каждого живого существа.

ЧИТАТЕЛЬ: Здесь говорится, что Сверхдуша является источником света. Значит, Она каким-то образом дает всему миру солнечный свет?

АВТОР: Да, Она — источник как внутреннего света, так и внешнего. В нашей галактике мы получаем свет от Солнца. В Ведах говорится, что Солнце не погаснет, пока существует Вселенная, потому что Господь постоянно пополняет его энергией света. Источник этого света — сияние духовного мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Да это просто непостижимо: свет Солнца пополняется! А как Сверхдуша помогает нашему существованию в теле? Как Она дает нам энергию, тоже через солнечный свет?

АВТОР: Не только. Господь в аспекте Сверхдуши дает душе энергию, необходимую для ее деятельности в материальном мире. Ее энергия поступает к тому же из духовного мира в психический центр кундалини, который находится у человека в области копчика. Вообще-то наш организм обменивается энергией с окружающим миром через все психические центры. Так, чистая энергия из духовного мира поступает к нам через теменной психический центр (сахасрара-чакру).

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Значит, идя навстречу нашему желанию жить, Господь наполняет нас необходимой для жизни энергией, используя для этого наши психические центры.

АВТОР: Не только наш организм, но все существующее в мире действует благодаря тому, что Господь в форме Сверхдуши и в форме времени обеспечивает взаимодействие материальных элементов между собой. Это касается как тонких и грубых материальных элементов Вселенной, так и всех элементов нашего материальных тела — тонких и грубых. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (3.26.18):

Являя Свои энергии, Господь, Верховная Личность Бога, соединяет различные материальные элементы (всей Вселенной), находясь внутри них в образе Сверхдуши и вне их — в образе вечного времени.

Сама деятельность материального тела становится возможной благодаря тому, что Сверхдуша предоставляет для этого все необходимое: энергию, возможность контакта с материей, регулирует взаимодействие между собой материальных элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля, ум, разум, эго). К тому же Сверхдуша является источником энергии для тонкоматериальных чувств. Влияя на все эти процессы, Господь, тем не менее, никогда не вступает в кармические взаимодействия с материальной природой, поскольку имеет исключительно духовные чувства. Будучи совершенно бескорыстным, Он не интересуется материей и материальной жизнью, хотя и всецело повелевает деятельностью гун материальной природы, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.15):

Господь в аспекте Сверхдуши является изначальным источником материальных чувств, хотя Сам обладает духовными чувствами. Поддерживая все живые существа, Сам Он не испытывает привязанностей. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете привести какой-нибудь наглядный пример того, как Господь — в форме Сверхдуши — участвует в нашей деятельности?

АВТОР: Он участвует в нашей деятельности с самого начала и до самого конца!

ЧИТАТЕЛЬ: В смысле?

АВТОР: В прямом смысле. Например, когда человек спит, ни ум, ни разум, ни чувства не могут разбудить его. Это может сделать только Сверхдуша, что подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.26.71):

Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний — ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум — не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.

Другой пример: после смерти тела Сверхдуша освещает душе путь, и душа, устремляясь к свету, сама не замечает, как покидает мертвое тело.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня давно мучает вопрос: а окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания или сознания Сверхдуши?

АВТОР: Окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания, то есть сознания индивидуальной души, но при непосредственной помощи Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда не могли бы вы подробнее рассказать, как именно с помощью сознания души мы познаем окружающий мир и как в этом процессе участвует сознание Сверхдуши?

АВТОР: Сознание души, направленное на постижение истины, делится на внутреннее и на внешнее.

Внутреннее сознание направлено на самосознание. Этот тип сознания душа использует, желая идти по пути постижения истины. С помощью внутреннего сознания душа очищает тело — как грубое, так и тонкое — от эгоистических желаний (от ложного эго).

ЧИТАТЕЛЬ: И как в этом процессе очищения грубого и тонкого тела помогает ей Сверхдуша?

АВТОР: Сверхдуша несет в себе все знание, необходимое для очищения внутреннего и внешнего сознания от материальной скверны, Она ведет душу по пути самосознания и в свой срок дает ей понимание истины. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (1.2.33–34):