Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

как материальный разум, который, имея тонкую материальную природу, занимает свое место в тонком пространстве организма и подвержен влиянию кармы (материального времени, гун материальной природы, наших материальных желаний и поступков). Под влиянием материального разума человек считает правым исключительно себя самого.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, духовный разум тоже как-то связан с нашими материальными желаниями?

АВТОР: Нет, духовный разум действует только тогда, когда у нас пробуждаются духовные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «пробуждаются»?

АВТОР: Это значит, что в большинстве своем люди настроены эгоистично, и их духовные желания спят.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же их пробудить?

АВТОР: Мы уже много раз говорили на эту тему. Чтобы пробудить духовные желания, нужно направить свои желания на духовный объект, не оскверненный материей. Таким объектом веры и желаний может быть либо чистый от материальных желаний святой, либо Сам Господь Бог.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, чтобы пробудить духовный разум, нужно уверовать в какого-то святого или в Бога и следовать их наставлениям и заповедям.

АВТОР: Правильно! Продолжим нашу беседу. Знание, исходящее изнутри, также может быть либо материальным и, соответственно, находиться под влиянием материальных гун, либо духовным и находиться вне их влияния. Ко всему сказанному следует добавить, что все активизаторы тонкоматериальной деятельности человека — читта-нади, глубинный ум и разум — берут свое начало в хридая (в сердце человека на тонком и духовном плане).

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мысли и желания человека всегда зарождаются в области сердца, а я почему-то думал, что они возникают у нас в голове!

АВТОР: На самом деле мы все в глубине души знаем, что желания исходят из области сердца, просто мало кто над этим задумывался. Так, к примеру, в песне поется: «На сердце рана у меня, моя любовь — полынь-трава». Видите, люди интуитивно чувствуют, что радость находится в сердце, и когда она из сердца приходит в голову, то только тогда голова начинает кружиться.

ЧИТАТЕЛЬ: От ваших смешных примеров у меня на сердце тоже появляется радость. А как энергия ума из сердца перетекает в голову? Я надеюсь, что мы все же думаем-то головой!

АВТОР: Да, вы правы, желания из тонкого сердца действительно перетекают в голову, где они и формируются в мысли. Поток наших желаний сначала из тонкого сердца перемещается в область горла (эмоциональный центр человека). В этой психической зоне желания оформляются в эмоции и иногда вырываются оттуда наружу в виде эмоционального всплеска.

ЧИТАТЕЛЬ: А если эмоции сдерживать?

АВТОР: Если эмоции сдерживаются, то поток желаний поднимается в область головы, где взаимодействует с головным мозгом, чувствами и внешними объектами. Так формируются мысли и образы, а затем — решения и поступки.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, в голову из области сердца «рекой» течет поток желаний, а в голове он превращается в поток мыслей и образов, затем — в решения, и наконец — в поступки.

АВТОР: Да, и если поток мыслей сдерживать от ненужных эмоций и рассуждений, то он входит в те структуры головного мозга, которые связаны с деятельностью разума. Таким образом, для того чтобы быть разумным, нужно как минимум иметь выдержку.

ЧИТАТЕЛЬ: А мне казалось, что мысли, наоборот, текут вниз. Иногда так подумаешь, что за сердце берет!

АВТОР: Вы правы, существует второй энергетический поток, который, когда нас посещают мысли, течет вниз — к тонкому сердцу. Оттуда поток мыслей — в виде желаний и побуждений — направляется либо в тонкий разум, либо в глубинную память тонкого тела ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, я так и не понял, куда текут мысли: вверх или вниз?

АВТОР: Они текут в обоих направлениях; более того, преобладание потока, текущего изнутри наружу, над внешним потоком часто приводит человека к самосознанию и прогрессу, а преобладание потока, текущего снаружи внутрь, приводит к страданиям и деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Коль это так важно, то, пожалуйста, объясните подробнее, как человек попадает под влияние внешнего потока мыслей и деградирует, а также как он попадает под влияние внутреннего потока мыслей и прогрессирует?

АВТОР: Только наше понимание счастья заставляет нас принять тот или иной тип мышления. Если мы считаем, что наше счастье находится где-то снаружи (в материальных объектах), то энергия ума преимущественно движется снаружи внутрь (внешний поток мыслей). Если же мы убеждены, что счастье зависит от наших поступков и от способности направить свой ум на восприятие духовного знания, тогда поток мыслей движется по читта-нади изнутри наружу (внутренний поток).

ЧИТАТЕЛЬ: А можно попроще объяснить, какой тип мышления связан с внутренним потоком сознания, а какой — с внешним? И каким образом можно решать свои проблемы с помощью этих двух разных типов мышления?

АВТОР: Если человек решает свои проблемы, постоянно обдумывая их, то это связано с внешним потоком сознания, а если проблемы решаются с помощью молитвы, изучения священных писаний и обращения к авторитетам, то в этом случае более активен внутренний поток сознания.

ЧИТАТЕЛЬ: А наблюдается ли какая-то разница в функционировании разума в зависимости от активности двух этих разных потоков — внутреннего и внешнего?

АВТОР: Поток читта-нади, направленный снаружи внутрь, настраивает разум на то, чтобы побудить ум к внешней деятельности, что способствует сильным эмоциям, обдумыванию своих проблем и жизненных потребностей. Философия санкхьи называет это сферой внешнего существования человека, или сферой внешней деятельности ума.

Внутренний поток читта-нади настраивает разум на контроль ума, в результате чего ум побуждается к размышлениям над смыслом жизни. В этом случае активным становится внутренний ум, контактирующий со Сверхдушой (интуицией).

ЧИТАТЕЛЬ: Но интуиция ведь иногда подводит?

АВТОР: Настоящая интуиция исходит от Сверхдуши, и она никогда не подводит. Как вы уже знаете, Сверхдуша связана с деятельностью духовного разума и духовного ума. Однако если человек настроен на внешний поток сознания и активен только его материальный разум, то ум с помощью своего прошлого опыта, а также представлений и образов сам пробует понять: в чем же состоит истина? Сильно развитое воображение, как нетрудно догадаться, ничего общего с подлинной интуицией не имеет.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, в большинстве своем люди принимают за интуицию как раз свои фантазии. Значит, духовный разум наполняет нашу жизнь здравым смыслом?

АВТОР: Не только. Чем больше проявлена активность духовного разума, тем благостнее человек. Чем больше проявлена деятельность материального разума, тем материалистичнее человек (на него сильнее влияет гуна страсти).

ЧИТАТЕЛЬ: А почему именно гуна страсти?

АВТОР: Потому что материальный разум (медхи) соткан из гуны страсти. Вообще же разум создан для контроля ума, а деятельность и того и другого разума направлена на увеличение свободы выбора человека, а также на усиление противодействия роковому течению судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, это касается как духовного, так и материального разума?

АВТОР: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что страстные люди тоже разумны в какой-то степени?

АВТОР: У страстных людей активность материального разума может быть очень велика, что дает им колоссальные возможности в самоконтроле, обеспечивая, например, успех в карьере. Однако деятельность разума в этом случае никак не связана с голосом совести. Поэтому людей, находящихся под влиянием гуны страсти, по дороге судьбы ведет их собственная карма. Они, как правило, на сто процентов уверены, что поступают и ведут себя правильно. Однако такие люди не способны глубоко понять ни себя как личность, ни те важные цели, которые нужно перед собой поставить. Чем разумнее материалистичный человек, тем больше он гордится своими заслугами и познаниями. Гордость, как вы уже знаете, приводит к увеличению гуны невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: А когда возрастает влияние гуны невежества, какой разум активен в этом случае?

АВТОР: В этом случае духовный разум не работает, да и материальный разум тоже, так как он покрывается эгоизмом. Таким образом, гуна невежества лишает человека возможности активно пользоваться разумом и, соответственно, лишает самоконтроля.