Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

сила и слабость — все это находит отражение на страницах пьесы М. Горького «На дне». Ее персонажи — люди начала XX века, эпохи крушения старого мира и начала новой жизни. Но они отличаются от остальных тем, что общество отвергло их. Это изгои, люди «дна». Как живут и что чувствуют эти люди? Способен ли кто-нибудь из них на такие чувства, как любовь?

Страшно и неприглядно место, где живут Сатин, Актер, Бубнов, Васька Пепел и другие: «Подвал, похожий на пещеру. Потолок — тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой». Конечно, такие условия не могут располагать человека к возвышенным чувствам. Кроме того, каждый из героев в прошлом пережил свой социальный конфликт, в результате которого и оказался на «дне» жизни, в ночлежке. Но автор показывает эти социальные конфликты «за сценой», отодвигает в прошлое и потому они «не становятся основой конфликта драматургического». Наличие социального напряжения обозначено уже в названии пьесы. Ведь сам факт существования «дна» жизни предполагает и наличие верхнего ее течения, к которому и стремятся приблизиться персонажи, хотя все попытки героев уйти со «дна» оказываются бесперспективными.

Вот здесь как раз и появляется тема любви, которая организует традиционный — любовный — конфликт в пьесе. Действительно, любовь присутствует в пьесе. Это отношения Васьки Пепла, жены Костылева Василисы, самого хозяина ночлежки и Наташи.

Экспозицией любовного конфликта является появление в ночлежке Костылева и разговор ночлежников, из которого ясно, что Костылев ищет в ночлежке свою жену Василису, которая изменяет ему с Васькой Пеплом. Завязка конфликта — появление в ночлежке Наташи, ради которой Пепел оставляет Василису. В ходе развития любовного конфликта становится ясно, что отношения с Наташей обогащают Пепла, возрождают его к новой жизни.

Когда Пепел зовет Наташу уехать с ним, то обещает бросить воровство, начать работать (он грамотный), просит поверить ему. Наташа отвечает, что не любит его и что он плохо обошелся с ее сестрой. Пепел говорит, что в жизни ему не за что было ухватиться: «Василиса жадная до денег», которые ей нужны, чтобы развратничать. Наташа же, по его словам, сумеет удержать его. Лука советует Наташе выходить за Пепла, потому что больше ей идти некуда, и почаще напоминать ему, что он хороший человек. Наташа соглашается, но только до первых побоев, а потом обещает удавиться. Появляется Василиса и «благословляет» молодых: «Не бойся, Наталья! Он тебя бить не станет... Он ни бить, ни любить не может... Я знаю! Он больше на словах удал...»

Кульминация, опять же вынесена за сцену: мы не видим, как именно Василиса ошпаривает кипятком Наташу, лишь узнаем об этом по шуму и крикам за сценой и разговорам ночлежников. Убийство Костылева Васькой Пеплом оказывается трагической развязкой любовного конфликта. Вот на такие страсти способны жители «дна»!

Любовный конфликт становится и гранью социального конфликта. Он показывает, что античеловеческие условия «дна» калечат человека и самые возвышенные чувства, даже такое, как любовь, ведут не к обогащению личности, но к смерти, увечью, убийству и каторге. Развязав таким образом любовный конфликт, Василиса выходит из него победительницей, достигает сразу всех своих целей: мстит бывшему любовнику Ваське Пеплу и своей сопернице Наташе, избавляется от нелюбимого мужа и становится единовластной хозяйкой ночлежки. В Василисе не осталось ничего человеческого, и ее нравственное оскудение показывает чудовищность социальных условий, в которые погружены и обитатели ночлежки, и ее хозяева.

Любовный конфликт не является основой драматургического конфликта пьесы, хотя бы потому, что, разворачиваясь на глазах у ночлежников, он не включает в себя их самих. Они живо заинтересованы в перипетиях этих отношений, но не участвуют в них, оставаясь лишь сторонними зрителями. Поэтому тема любви в пьесе является лишь параллельной основному социально-философскому конфликту.

Но есть еще и другие персонажи пьесы. Как они проявляют чувство любви? Самым ярким представителем в этом смысле можно назвать Настю, которая страстно мечтает о чистой любви. Она рассказывает о своем романе со студентом, но подвергается осмеянию своих соседей, так роман этот — лишь ее фантазия.

Чувство любви в пьесе «На дне» носит такой же приземленно, как сами обитатели «дна». У всех героев пьесы любовь выражается в примитивном чувстве собственничества.

ТВОРЧЕСТВО А. А. БЛОКА

«От своих предшественников Блок отличался тем, что к судьбе России он подходит не как мыслитель — с отвлеченной идеей, а как поэт — с интимной любовью» (В.М. Жирмунский)

Высказывание В.М. Жирмунского об отношения Блока к России передает самую суть художественного и человеческого дара поэта.

Блок называл свое творчество процессом «вочеловечения». Три этапа этого процесса отразились в стихотворениях поэта, в его поэтической трилогии. Первым было поклонение идеалу — «Прекрасной Даме». Вторым — жизненное разочарование, утрата идеала, разгул стихни реального, «страшного» мира. «Теза» первого и «антитеза» второго привели к появлению «синтеза» — обретению новых ценностей. Собирательным образом этих ценностей становится Россия.

Поэт охвачен тревогой за ее судьбу. «Отвлеченная идея» родины уступает место интимным переживаниям. Эта тема становится центральной во всем творчестве поэта.

Уже в одном из первых стихотворений, посвященных родине, — «Русь» (1906 г.) — слышится интонация преклонения, молитвы: «Ты и во сне необычайна, / Твоей одежды не коснусь...» Русь представляется как нечто священное. Такое представление подчеркивается кольцевой композицией стихотворения — две заключительные строки почти дословно повторяют начало. Это именно Русь, а не Россия. В древнем названии страны — ее история, ее языческая сущность, загадка, колдовство: «Русь опоясана реками / И дебрями окружена, / С болотами и журавлями, / И с мутным взором колдуна». Здесь и один из излюбленных мотивов Блока — мотив вьюги, так соответствующий образу России.

Постепенно раскрывается еще одна сторона отношения поэта к родине — любовь, смешанная с жалостью: «Так — я узнал в моей дремоте / Страны родимой нищету, И в лоскутах ее лохмотий / Души скрываю наготу».

Мысленный разговор о России отражает душевные метания, заблуждения поэта, воспринимается как его исповедь: «И сам не понял, не измерил, / Кому я песни посвятил, / В какого Бога страстно верил, / Какую девушку любил». И дальше — благодарность родине за спасение души: «Живую душу укачала, / Русь, на своих просторах ты, / И вот — она не запятнала / Первоначальной чистоты». Поэт говорит об интуитивном постижении тайны народного духа, духа Руси, которым она жива.

В третьей книге лирики Блока теме России посвящен целый раздел «Родина» (1907-1916). В цикле «На поле Куликовом» вновь обращение к истории