Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

России. Родина воспринимается поэтом не как мать — обычно встречающееся отношение, но как жена: «О, Русь моя! Жена моя! До боли / Нам ясен долгий путь!»

Лирический герой не отделяет свою судьбу от судьбы страны:

Я — не первый воин, не последний,

Долго будет родина больна.

Помяни ж за раннею обедней

Мила друга, светлая жена!

В третьем стихотворении цикла этот образ многогранен: «слышал я Твой голос сердцем вещим / В криках лебедей», «голосила мать», «Непрядва убралась туманом, / Что княжна фатой», «Твой лик нерукотворный»... Образ Святой Руси сливается с образом Богоматери.

К 1908 году относится стихотворение «Россия», в котором с большой силой и искренностью передано признание родине в любви, любви горькой и неизбежной:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые, —

Как слезы первые любви.

Современная грамматика значительно исказила смысл последней строки: речь у Блока идет именно о «первой любви». Несколькими штрихами Блок рисует зримый, ясный, узнаваемый образ родины. Это стихотворение перекликается со стихотворением «Русь». Образ гоголевской Руси-тройки переосмысляется Блоком: здесь нет стремительности движения («И вязнут спицы росписные / В расхлябанные колеи...»); обилие многоточий и неспешный ритм тоже замедляют темп. Русь как бы замерла, заснула, какой она была в древности, такой и осталась.

Блок создал неповторимый лирический образ России-жены. Родина для него — надежда и утешение, и в то же время — загадочная стихия, страна огромной, еще не выявленной мощи и энергии. С ней «и невозможное возможно», за нее нужно идти на «вечный бой», она дорога и такой, которая грешит «бесстыдно, непробудно». Россия — это сама жизнь, она неотделима от сердца поэта: «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?» (1910 г.) Это вопрос риторический, ответ ясен: вместе.

Когда Блока просили прочесть стихи о России, он отвечал, что все его стихи — о России. Родина — это то, что занимало его мысли, что вызывало к жизни его чувства. Жирмунский в своем высказывании о Блоке подчеркнул кровную, интуитивную связь поэта с родиной. Именно интимные чувства могут быть по-настоящему глубоки, именно истинная любовь способна захватывать человека целиком. И в этой любви к России Блок раскрывается как человек тонко чувствующий, осознающий свою ответственность за судьбу родины, переживающий ее беды и страдания больше, чем свои собственные. Одна судьба — это и готовность разделить участь родины, как бы трудна и тяжела она ни была.

Прекрасная Дама в лирике А.А. Блока

Мироощущение Александра Блока противоречиво: жажда жизни и уныние, страстные искания истины и разочарования, любовь и страдания. С восемнадцати лет Блок серьезно готовит себя в актеры, принимает активное участие в любительских спектаклях. Он играет по преимуществу трагические роли: Ромео, Гамлет, Чацкий, Скупой рыцарь... В этом обществе он знакомится с Любовью Дмитриевной Менделеевой и увлекается ею. Театральные подмостки, сооруженные в деревенском сарае, как бы продлеваются в жизнь, отношения с Менделеевой становятся продолжением театрального действа. Возникший ранее в творчестве Блока образ Неземной подруги, Царицы, под воздействием впечатления, произведенного на поэта Любовью Дмитриевной, оформляется и художественно закрепляется в эти годы как образ Прекрасной Дамы. Произошло открытие новой большой темы, не только определившее во многом характер дальнейшего поэтического творчества Блока, но и повлиявшее на творчество многих поэтов начала века. Прекрасная Дама — не только символ идеального единства и гармонии, она владеет тайной жизненного равновесия, скрытой от живущих на Земле.

Своеобразный лирический дневник интимных любовных переживаний, каким в основе своей являлось творчество Блока в этот период, крайне осложнен переключением в мистический план. Любовь рисуется Блоком как обряд служения чему-то высшему; девушка, к которой обращены его любовные переживания, преображается в Прекрасную Даму, воплощающую в себе «живую душу мира»:

Вхожу я в темные храмы,

Совершаю бедный обряд.

Там жду я Прекрасной Дамы

В мерцаньи красных лампад.

Любовное переживание зашифровывается как мистический акт:

Я, отрок, зажигаю свечи,

Огонь кадильный берегу.

Она без мыслей и без речи

На том смеется берегу...

...Покорный ласковому взгляду,

Любуясь тайной красоты

И за церковную ограду

Бросаю белые цветы...

Образ Прекрасной Дамы проходит сложный путь видоизменений: земной облик Л.Д. Менделеевой вызывает в памяти ассоциации с героиней юношеских стихов, чей образ, в свою очередь, вырастает в образ Прекрасной Девы, но уже в сочетании с представлением о живом человеке. Это соединение становится «почвой», на которой происходит дальнейшее перевоплощение образа Прекрасной Дамы, а мистификация сменяется иносказанием.

В русской поэзии подобные поэтические образы не имели аналогий. Блок в своей лирике соприкасается с традицией, идущей от эпохи Возрождения. И в циклах Данте и Петрарки, и в стихотворениях Блока женский образ — это образ мира в его идеальном воплощении. И если для Данте и Петрарки любовь есть воспоминание, то для Блока любовное чувство есть выражение активной жизненной позиции, средство действенного постижения и самого себя, и мира, в котором он пребывает. Любовь для Блока не есть победа над смертью, она есть победа над жизнью, над приземленностью обыденного существования. Осознавая это, поэт и стремится к Прекрасной Даме, и страшится ее: «Мне страшно с Тобой встречаться, / Страшнее Тебя не встречать...».

Показательно, что центральное место в «Стихах о Прекрасной Даме» занимает не Прекрасная Дама (образ ее имеет условный, хотя и возвышенный характер, он полностью лишен индивидуальных черт или признаков личности), а образ поэта, или его лирическое Я. Поэт и грустит, и тоскует, и отчаивается, и надеется, и торжествует — и во всем этом богатстве переживаний видна личность новой эпохи в истории литературы. Замкнутый внутри своего Я, лирический герой Блока жаждет освобождения, света, воли, весны и эту свою жажду сопрягает с обликом «возлюбленной», «царицы», которой суждено открыть ему путь «из мрака к свету»:

...О, верь! Я жизнь тебе отдам,

Когда бессчастному поэту

Откроешь двери в новый храм,

Укажешь путь из мрака к свету!..

Поклонение возлюбленной имеет своей внутренней целью обретение жизненной гармонии, освобождение от раздирающих поэтическое сознание противоречий, сложно и непрямо, но связанных с противоречиями исторического времени реального буржуазного мира. Поэт стремится преодолеть раздвоение и пока видит перед собой один