Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Алджерион Сидней заявил Кромвелю: “Короля не может судить никакой суд, а что касается этого суда, так он вообще никого не может судить”. Так писал Хью Росс Вильямсон в своей книге “Карл и Кромвель”. Там он также пишет, что не нашлось ни одного английского юриста, который бы взялся сформулировать обвинения. Эта задача была, в конце концов, доверена “иностранцу” Исааку Дорислаусу.

Вряд ли стоит напоминать, что тот Исаак Дорислаус был соплеменником Карвахала и Манассе Бен Израиля, а также других финансистов, которые платили Кромвелю его кровавые деньги. “4 февраля 1657 г. Кромвель, желая придать легальную санкцию фактическому положению дел, заявил на публичном собрании, что он преподносит Карвахалу “своевременное благодеяние”, а именно: обещает, что отныне евреям не будуть ставить препятствий в отношении исполнения ими религиозных обрядов”[465].

Кромвель был первый из многих после него, которые называли себя “ветхозаветными христианами”, и уже одно это показывает антихристианскую сущность этих устремлений, ибо, как мы хорошо знаем, нельзя одновременно служить Богу и Мамоне. Кромвель запретил праздновать Рождество Христово, он сжигал церкви и убивал игуменов, и одно время евреи хотели даже провозгласить его своим Мессией.

Однако в родословной Кромвеля не нашлось указаний на происхождение от Давида, иначе он, вероятно, охотно согласился бы играть роль Мессии. Его приверженцы с их лозунгом “меч и Библия” считали, что своими кровавыми делами они выполняли библейские пророчества и что возвращение евреев в Англию было первым шагом на пути к обещанному “тысячелетию”. Кромвелю даже рекомендовали устроить Государственный совет по образцу Синедриона из 70 членов! Сам Кромвель относился к своим “тысячелетникам” довольно презрительно, но будучи “реальным политиком” того же сорта, которые процветают и в наше время, он охотно разглагольствовал о “религиозной свободе” и выполнении пророчеств, одновременно травя священников и духовных лиц.

Главной задачей Кромвеля было, разумеется, обеспечить себе финансовую поддержку богатого амстердамского еврейства (вся история Запада в значительной степени развивается в согласии с основным правилом иудейского закона: давать в долг всем и не занимать ни у кого). Джон Букан пишет об амстердамских евреях: “В их руках была торговля с Испанией, Португалией и Левантом… они управляли потоком золота в Европе и готовы были помочь Кромвелю в его финансовых затруднениях”[466]. Раввин Манассия бен Израиль из Амстердама (тот самый, кто предсказывал приход Мессии и возвращение евреев в Иерусалим) поехал в Лондон, и сделка была заключена.

Фактически от Кромвеля требовали открытого подчинения иудейскому “закону”, вовсе не “возвращения” евреев, поскольку фактически они Англию никогда не покидали. Их изгнание в свое время имело место только на бумаге, и они продолжали жить там же, где жили и раньше, требовалась только легализация существующего положения. Кромвель не смог выполнить этого требования ввиду общественной оппозиции; по еврейским данным, ему было предложено 500 тыс. фунтов за продажу евреям собора Святого Павла с Бодлейской библиотекой Оксфорда в придачу[467].

Кромвельское междуцарствие вскоре закончилось, но в народной памяти он остается как человек, разрешивший евреям вернуться в Англию. Первая атака талмудистов на Европу большого успеха не имела. Англия сумела преодолеть последствия революции и продолжала жить по–прежнему, как будто ничего особенного не произошло. Законное правительство было восстановлено, а религия пострадала не столько от этого чужеземного покушения на нее, как от безразличия, которое начало в это время развиваться в народе.

Евреям опять был разрешен въезд и проживание в Англии, несмотря на сильный протест подкомитета Государственного совета, который заявил, что евреи будут представлять серьезную угрозу государству и христианской религии. Пожалуй, это послужило причиной тому, что королевский акт изгнания евреев не был отменен по сей день. “Революция в Англии, имевшая место при Карле I, — пишет Исаак Дизраэли, — была как никакая другая до этого. С того времени и с того события мы можем различать различные фазы революции, как они отпечатались в нашей истории”[468].

Затем последовали другие революции, в частности во Франции. Протоколы сионских мудрецов не оставляют сомнений, кто стоял у истоков этой революции: “Помните Французскую революцию, секреты ее подготовки нам хорошо известны, и это полностью наших рук дело”[469].

Не было бы преувеличением, если бы сионские мудрецы зафиксировали в протоколах и тот факт, что и революция в Англии — это их рук дело. Но даже после свержения и казни короля проблема подавления недовольства в стране не была решена. Шотландия была за королевство, и они объявили королем Карла II. Армия Кромвеля выступила против Шотландии, подавляя сопротивление с иудейской жестокостью, но Шотландия, тем не менее, оставалась верна своему королю, и Кромвель вынужден был разрешить Шотландии сохранить свою Пресвитерианскую форму христианства. Постепенно вся Англия вернулась на те же позиции в отношении королевской формы правления, что и Шотландия.

После смерти Кромвеля в 1658 г. на престол в 1660 г. в Англии был восстановлен король Карл II, покинувший Англию еще в юном возрасте. Но королевство уже было иным, в него внедрились враги монархии, и они продолжали свою разрушительную работу. Их целью было расчленить страну по линии религии, чем они и занялись, возобновив пропаганду против Ватикана, а затем они стали подбираться к контролю над финансами королевства. Евреи, множество которых к тому времени проникло в страну, с особым усердием занимались этой деятельностью. Карл II, похоже, не осознавал всю глубину и опасность планов еврейства. Когда он взошел на престол, против него началась враждебная пропаганда. Появилось множество брошюр и листовок, самые злобные из которых были напечатаны в Голландии. Страна превратилась в арену действия всех недовольных. Королю сообщили, что муж его сестры присоединился к заговорщикам, но он отказался принять это всерьез, пока, наконец, не поступили известия, что военные приготовления против него уже начались.

Главной фигурой из тех, кто покинул Карла в тот критический период, был Джон Черчилль, первый граф Мальборо. В Иудейской энциклопедии написано, что этот граф в течение многих лет получал не меньше 6 тыс. фунтов стерлингов в год от голландского еврея Соломона Медины. Вот что пишет о нем энциклопедия: “Он оказал английской армии большие услуги в особенности во время войны за испанское наследство (1702-1714), когда он сопровождал герцога Мальборо… В 1711 г. герцог Мальборо подвергся в парламенте резким нападкам за то, что имел денежные дела с Медини. За оказанные услуги Медини получил (купил — Н. С.) титул сэра — первый еврей в Англии, получивший такое звание”[470].

Главная цель революции была достигнута в 1694 г., когда было получено королевское согласие на основание Банка Англии и введено понятие “национального государственного долга”. Свод законов, принятый с этой целью, передавал права печатать деньги анонимному комитету, поставил личное и национальное достояние на золотой стандарт и дал возможность интернациональным банкирам брать в качестве залога на займ государственные налоги. Это был очень значительный “скачок вперед” по сравнению с тем, что до этого могли надеяться получить банкиры от финансовых операций. Таким образом, были введены в действие финансовые механизмы, которые свели личные состояния и национальные богатства на призрачные условия золотого стандарта. Учитывая, что евреи к тому времени практически контролировал все золото мира, они получили возможность выкачивать богатства стран, которые до этого принадлежали их народам.

Для страны, имеющей природные запасы золота и ведущей его добычу, золотой стандарт не так опасен, но для стран, которые вынуждены покупать золото на рынке, финансовые операции, в частности займы и кредиты, несут значительный риск. Это связано с тем, что те, кто владеет запасом золота, могут в подходящий момент резко сократить его оборот, повысив тем самим его цену, вынуждая страну–должника покупать теперь золото по более высокой цене, чем когда они брали займ.

Вскоре Шотландию вынудили принять условия политического и экономического союза. Но союз был неравноправным, его проведение в жизнь сопровождалось массовой коррупцией, что вызвало протесты от каждого района и муниципалитета. Главной целью этого союза было упразднить Королевский монетный двор в Шотландии и возложить на них ответственность за “государственный долг”. Контроль банкиров в Англии теперь был полным, но они опасались, что члены нового объединенного парламента задумаются над сложившейся ситуацией и попытаются ее изменить. Чтобы воспрепятствовать этому, новые господа организовали партийную систему в политике, дающую им возможность контролировать политическую жизнь страны. Это был очень умный ход, он серьезно подорвал политические возможности тех, кто выступал на выборах с позиций народной, националистической платформы. Используя свое финансовое могущество, а также контроль над прессой, они могли все сделать так, чтобы их ставленники и их политика были бы предоставлены народу в самом благоприятном свете.