Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

“— Борис Абрамович, истинный замысел моей книги вот о чем. На телевидении, как вы знаете, есть программа “Куклы”. Там действуют куклы Ельцина, Ястржембского, Черномырдина, Куликова и прочие. Но главный кукловод за экраном, и его фамилия Шендерович. А в жизни есть российское правительство — Ельцин, Кириенко, Федоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию — Березовско — Смоленско — Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь делать с этой страной? Уронить в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И понимаете ли вы, что такой шанс выпадает раз в тысячу лет? И чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои действия?

— Знаете… — затруднился с ответом Б. А. — Мы, конечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели.

— И никогда в своем узком кругу не обсуждали эту тему?

— Нет. Мы просто видели эту непропорциональность и старались выдвинуть во власть сильного финансового олигарха русской национальности. Но из этого ничего не вышло.

— Допустим. Но раз уж так случилось, что у нас вся финансовая власть, а правительство состоит из полуевреев Кириенко и Чубайса, вы ощущаете всю меру риска, которому вы подвергаете наш народ в случае обвала России в пропасть? Антисемитские погромы могут обратиться в новый Холокост.”

Как видим из этих ответов, результат захвата власти инородцами в России, ее ограбление как побежденной страны евреи не отрицают.

В конце XX в. некоторые еврейские богачи России (например, Березовский) требуют запретить всякую критику евреев не только в СМИ, но и вообще в государстве. Иными словами, в юридическом плане делаются попытки создать в России правовое поле периода 19181936 гг. При этом особое требование евреев касалось запрета упоминания слова “сионизм”.

Выводы

Как только мы осознаем и поймем факты, относящиеся к еврейскому контролю над массмедиа, так нашей насущнейшей ответственностью становится сделать все необходимое для того, чтобы разорвать узы этого контроля. Мы не должны останавливаться ни перед чем в борьбе с этим злом, которое мертвой хваткой держит наш народ за глотку, вливая свой смертельный яд в умы и сердца людей. Если мы не сумеем уничтожить это зло, оно уничтожит всех нас.

А посему давайте же накапливать знания и предпринимать действия, ведущие нас к этой жизненно насущной цели. Глаза среднего гражданина, приученного воспринимать только те новости, которые дают ему в ежедневных средствах массовой информации, становятся стеклянными, когда они слышат о тайных обществах или таинственных историях. В конце концов, они спрашивают, может ли это быть правдой, если об этом ничего не было сказано в вечерних новостях? А могут ли СМИ говорить об этом при таком контроле? Выводы предоставляется сделать самому читателю.

ЕВРЕЙСКИЕ “ДЕНЕЖНЫЕ МЕШКИ” И РЕВОЛЮЦИИ

Революция в Англии

Многие исследователи считают, что XVII в. в Англии — это начало борьбы за религиозную и политическую свободу, в которой масонство играло главную, руководящую роль. В основе этой борьбы лежали вопросы свободы совести.

Английский король в 1625-1649 гг. Карл I из династии Стюартов настаивал на том, что народ должен получить свои религиозные верования из рук короны и духовенства. В то время масоны утверждали, что право определения верований принадлежит только самому народу.

Двухтомное описание жизни Карла I, опубликованное в 18281830 гг., известный английский критик и писатель Исаак Дизраэли начинает такими, несколько туманными, словами: “Судьба повелела так, чтобы Англия стала первой страной, в которой произошла революция, серия которых еще не закончена”[453].

Книга начинается обзором старой Англии, основанной на христианстве и своих собственных древних традициях. С одной стороны — объединение монархии, церкви, государства, знати и людей, а с другой — зловещие очертания кальвинизма. Кальвин (Calvin) был одним из реформаторов церкви, который прибыл в Женеву из Франции, где его имя писалось как Кауин (Cauin), вероятно отражающее попытку произнести имя Коган (Cohen) на французский манер. Чтобы развеять некоторые сомнения относительно национальности Кальвина, стоит привести маленький факт из другого периода времени, средины ХХ в. На конгрессе еврейского ордена Бней–Брит в Париже (о котором сообщалось в “Католик газете”, в феврале 1936 г.) утверждалось, что знаменитый христианский реформатор Жан Кальвин был еврей.

В Англии евреи утвердились в начале XII века. Еврейский историк Гретц пишет: “Многие из них (евреев) нажили в Лондоне такие богатства, что дома их были не хуже королевских дворцов”[454].

Король Ричард Львиное Сердце покровительствовал евреям, но как только он отправлялся в крестовый поход, так в Англии начинались повсеместные погромы. В Англии, как и повсюду, евреи могли набирать силу и влияние только через потакание и поддержку властителей страны, обыкновенно нуждавшихся в деньгах для своих государственных предприятий. Эти деньги им ссужали мировые ростовщики евреи, и это давало им силу и влияние на правителей страны. Народ, как только получал возможность выразить свое отношение к еврейскому засилью, неизменно устраивал еврейские погромы. Так было, так будет. Ибо еврейское засилье всегда вело к порабощению и обнищанию нееврейских народов.

При мудром Эдуарде I, английском короле с 1272 г. из дома Плантагенетов, евреи были изгнаны из Англии, но они туда все же вернулись после торжества революции и казни английского короля Карла I (в 1649 г.).

Автор Бетеуле писал: “Ни один человек в мире, среди неевреев, не был более пропитан иудаизмом, как Кромвель. Никто во всем мире, может быть, не содействовал большей “иудаизации” современной цивилизации”[455].

Доктор Генрих Гретц писал: “Те, кто в армии Кромвеля или в парламенте мечтал о скором наступлении тысячелетнего царства, приготовляли для иудеев особо блестящую роль в царстве святых. Толкуя буквально некоторые выражения пророков, один пуританский проповедник Натанель Хольмес выразил желание стать слугой Израиля и служить этому народу на коленях. Общественная жизнь, как и проповеди, носили некоторую израильскую печать. Если бы члены парламента говорили по–еврейски, можно было вообразить себя в Иудее. Один писатель выразил желание праздновать как день отдыха субботу, а не воскресенье. Другие требовали, чтобы Англия приняла политические законы Торы”[456].

Здесь я должен сделать некоторое лирическое отступление и вспомнить парламент или точнее Верховную Раду Украины, в которую, за свидетельством отдельных депутатов, избрано 203 депутата еврейской национальности. Если бы они говорили на иврите или идише, тогда украинский парламент напоминал бы кнесет Израиля, хотя и так он защищает интересы не украинского народа, а интересы Израиля.

После убийства короля Карла I раввин Манасе–бен–Израиль делается близким советником Кромвеля. И “Кромвель, благодарный Израилю, — пишет еврей–историк Дармештетер, — открыл евреям двери Англии”. Еврей Дармештетер умалчивает, что этот загадочный раввин Манасия приезжал в Англию из Голландии как посланец синедриона. Допущенные в Англию евреи настолько зазнались, что стали себе позволять глубоко оскорбительные для христианства выходки. Так, один еврействующий, Томас Кольер, издал сочинение, в коем оправдывал распятие Христа евреями и заканчивал свои писания так: “Мы должны поставить евреев высоко! Будемте же ожидать славного дня, в который им будет отведено место во главе народов! О, уже близко то время, когда будет чувствовать себя счастливым всякий, кому доведется хоть прикоснуться рукою к одежде еврея”[457]. Однако отвращение английского народа к евреям было так сильно, что даже свирепый цареубийца Кромвель со своим иудействующим парламентом, который он несколько раз переизбирал, и пуританами не был в силах осуществить обещанное им синедриону “равноправие” евреев в Англии. Этого евреям пришлось ждать еще сто лет.

Кальвин взрастил и организовал большое количество революционных ораторов, немалое количество которых было послано в Англию и Шотландию. Таким образом, под прикрытием религиозного движения была создана сеть агитаторов, которые явились катализатором и основанием английской революции.

Агитаторы–демагоги стали проповедовать строгое соблюдение “Шабата” (Закона о субботе). “Страна была искусно разделена на тех, кто соблюдает Шабат, и на остальных… Кальвин, — говорит далее Исаак Дизраэли, — считал, что Шабат, имея своим источником еврейскую религию, ограничен в своем соблюдении кругом святых людей”. Продолжая свое повествование, Дизраэли утверждает, что кальвинисты держали фактически всю страну в своей власти: “Казалось, что религия, согласно им, состояла из шабатской казуистики и что Британский сенат был фактически превращен в компанию раввинов”.