Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

В самом же по себе теле существует твердая уверенность в благополучном будущем. И поколебать ее, как я уже сказала, могут только мысли, которые вызывают в вашем воображении нездоровые образы, рисуют пессимистические картины.

Мне не раз приходилось наблюдать, как у тех детей, которые не обращают на это никакого внимания, мгновенно проходят все те мелкие травмы, которые они получают во время разных игр, потому что они даже и не задумываются о них, просто не замечают их. Другим же, как только они в состоянии это понимать, вся семья настойчиво вбивает в голову мысли о том, как много опасностей их окружает, что повсюду микробы, что нужно соблюдать величайшую осторожность во всем, что мельчайшая царапина может обернуться тяжелым заболеванием, нужно постоянно и внимательно следить за собой, чтобы не допустить его… И вот им тщательно дезинфицируют их царапину, перевязывают ее, а они начинают долго и мучительно гадать: «Что со мной? А вдруг – это столбняк или септическая лихорадка…» Понятно, что с такими мыслями человек теряет ту уверенность в будущем и доверие к жизни, о которой мы говорили, и тело очень остро это ощущает, последствия обязательно сказываются на его состоянии. Резко – скажем, на три четверти – падает сопротивляемость организма. Но при нормальных, естественных условиях в теле есть убежденность, что оно должно быть здорово и оно обладает нужными силами, чтобы сопротивляться любой неприятности и поддерживать себя в здоровом состоянии. Так что, когда с ним и в самом деле случается что-то неприятное, оно как бы говорит себе: «Все это пустяки, пройдет, не обращай на это внимания, может быть, это уже прошло». И все, действительно, проходит.

Вот такую уверенность и можно назвать полной уверенностью.

Теперь вы спрашивали о «совершенной вере». Это уже другое. Если у человека есть вера в Божественную Милость, есть вера, что он находится под постоянным Ее надзором и покровительством, тогда, что бы с ним ни произошло, Милость всегда будет с ним, и если он постоянно, до конца жизни сохраняет такую веру, он может пройти через все опасности, через все испытания и препятствия и ничто не сможет привести его даже в малейшее замешательство, потому что у него есть такая вера и Божественная Милость – с ним. Подобная вера – гораздо более могучее средство, более сознательное и стойкое, чем та уверенность, о которой была речь выше, эта вера не зависит от вашего физического состояния, она вообще ни от чего не зависит, кроме одного – Божественной Милости, а значит, опирается на Истину и ничто не может ее поколебать. Таким образом, вы сами можете видеть, какая большая разница между настоящей верой и уверенностью, о которой вы спрашивали.

Что нужно отвечать, когда дети спрашивают нас о том, для чего мы живем здесь, в Ашраме?

Это зависит от их возраста, дитя мое, и от того, кто они такие, что они собой представляют. А еще – от того, насколько они искренни. Не следует отвечать всем одно и то же.

Или ты хотел узнать, что отвечать, когда такой вопрос задают совсем маленькие дети?.. Тебя спрашивали об этом малыши?

Ну не совсем малыши: Пурнима например, Тарулата.

А, это уже возраст, когда наступает пора вопросов и сомнений.

Если же спрашивают самые маленькие, то это прекрасно. И ответить им очень просто: «Такова была Воля Божественного. Вы оказались здесь благодаря Его Милости. Будьте же радостны и счастливы, будьте покойны, ни в чем не сомневайтесь и все будет хорошо». Становясь старше, они начинают рассуждать, что да как, – не самая лучшая черта у ребенка, – и ответить им уже не так просто. Но, в любом случае, все зависит, как уже было сказано, от их умственного развития и степени открытости. Среди них есть такие, кому суждено быть здесь, то есть там, где и должны быть. С этими проще. Достаточно сказать: «Вы здесь, потому что принадлежите будущему, которое строится здесь». Как видите, правдивый, истинный ответ, действительно совсем прост. Другие же дети в Ашраме только потому, что здесь их родители, никаких других причин нет. Вот с ними уже труднее, если только не ответить и им совершенно просто и откровенно: «Вы находитесь в Ашраме, потому что здесь живут ваши родители».

А как понять, с кем ты имеешь дело?

А вот это уже зависит во многом от вас самих.

Первое, чему для этого нужно научиться, – это познание через самоотождествление. Это умение совершенно необходимо, когда на вас возлагается ответственность за других. Чтобы научиться руководить другими людьми, первым делом необходимо научиться познавать другого человека, проникая в его ум, – не строить предположения, не выдумывать, а именно, оставив самого себя, проникать в ум другого, чтобы знать все, что там происходит, познавать человека изнутри. Вы знаете человека, потому что как бы становитесь им самим. Если вы видите в других только себя, значит, вы вообще их не знаете. В этом случае можно совершенно и полностью заблуждаться на счет того или иного человека. Вы можете строить одни лишь догадки в своем воображении – вы судите по наружности или основываете свое мнение на предвзятых представлениях, у вас нет беспристрастности, а все это вместе означает, что вы, в сущности, ничего не знаете об интересующем вас лице. Но существует такое состояние, когда у вас даже нет нужды в именно такого рода чисто умственном знании, нет необходимости тратить силы, чтобы добиваться такого знания – вы просто чувствуете то же самое, что чувствует другой, потому что он – проекция вас самих. Если вы не умеете этого, не умеете чувствовать то же самое, что чувствует другой человек, думать то же самое, что и он, переместиться в него таким образом, чтобы, так сказать, стать им самим, вы никогда не сможете делать то, что необходимо для людей, которые находятся под вашей ответственностью. Это единственный верный способ познать других. Если же вы будете полагаться всего лишь на свой ограниченный ум или поверхностные наблюдения: «Ага, это он делает так, а здесь он поступил эдак, значит он такой-то и такой-то», у вас никогда не будет полностью достоверного знания. «Метод» чисто умственных догадок и предположений правильных результатов вам не даст.

Таким образом, первая задача всех тех, кто так или иначе несет ответственность за других, – ну, например тех, кто занимается воспитанием и образованием детей, кто вообще так или иначе связан с этим делом, будь то нянечка, староста или преподаватель, – первая задача, повторяю, научиться самоотождествлению с другими, научиться жить их жизнью, чувствовать то же, что чувствуют они. В этом случае вы всегда будете знать, что на самом деле нужно делать и как себя вести. Вы сохраняете неомраченным ваш внутренний свет, вы поддерживаете сознание в том состоянии, в котором ему и следует быть, то есть на самом высоком уровне, в высшем свете, и одновременно вы отождествляете себя с другими, живете их чувствами и ощущениями, побуждениями, ответными реакциями, мыслями и сопоставляете это свое знание с высшим светом в себе, – это позволяет вам совершенно верно определить, что нужно делать и как себя вести в отношении ваших подопечных. Каждому вы скажете именно то, что ему полагается узнать, с каждым вы будете действовать таким образом, чтобы он до конца понял, что вы хотите от него. Ответственность за других – это тоже великая милость, потому что она очень и очень помогает быстрому духовному росту. Но сразу же скажу вам, что в девяноста девяти случаях из ста люди не пользуются этой милостью. И может быть, как раз из-за этого положение в мире столь удручающе плачевно. Особенно это относится к людям, стоящим во главе государств, это последнее, о чем они думают! Наоборот, они очень стараются сохранить собственные чувства и видение вещей в неприкосновенности и не знать нужд тех, кем они управляют. Легко видеть последствия такого отношения к делу: особо похвастаться им нечем; совершенно очевидно, что до сегодняшнего времени государственные институты никак нельзя назвать совершенными. Причем на любом уровне: помельче или повыше. Законы, в сущности, и там и там, словом, везде, одни те же. И если кто-то из здесь присутствующих, например проводя урок, не сможет почувствовать общую атмосферу класса, осознать в целом всю гамму вибраций учеников и, далее, держа перед собой всю эту картину, осознать, как нужно действовать, располагая собственным материалом (то есть теми вибрациями, которыми вы располагаете и которые распространяете вы сами, теми силами, которые вы можете передать внимающим вам и которые будут действительно восприняты и усвоены), если вы не сумеете сделать этого, вы просто напрасно потратите время, да-да, даже в таком, казалось бы, рядовом деле. Правильное выполнение даже совсем небольшой работы требует серьезного шага в собственном развитии.

«То, что привлекает к себе человеческий ум, представляет интерес и для супраментального сознания, но это интерес совсем другого свойства. Супраментальное проявляет интерес ко всему, что происходит во Вселенной, но по-своему, у него другая точка зрения, другое видение. Картина мира, воспринимаемая супраментальным сознанием, совершенно не похожа на ту, что привычна для обычного человеческого сознания. При переходе от ментального к супраментальному уровню происходит полный переворот в мировосприятии. Мир воспринимается совершенно по-другому и зачастую он выглядит как полная противоположность тому, что видит обычное ментальное сознание. Все наполняется иным смыслом; другими глазами воспринимается и внешний облик вещей, и то, что с ними происходит, и все, что с ними связано. Все, что происходит на земле, находится под пристальным наблюдением супраментального сознания; процессы в ментальной, витальной и материальной областях, вся игра Вселенной, составляют для него предмет глубокого интереса, но интереса иного, отличного от ментального, свойства».