Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Дорогая Мать, недавно ты сказала, что для того, чтобы улучшить память, нужно расширять сознание. Относится ли это и к процессу воспоминания?

Я хотела сказать лишь то, что нужно учиться заменять память чисто ментальную памятью состояния сознания. Только в этом смысле я могла употребить слово «память».

Ты говорила об использовании памяти как одного из средств обучения.

Вот-вот, именно это я и имела в виду: вместо чисто ментальной памяти вы должны использовать набор состояний сознания, относящихся к тому или иному событию в вашей деятельности, в том числе и в учебе. Именно так. Дело в том, что если вы, например, заучиваете что-то наизусть, то спустя некоторое время вы неизбежно полностью забудете выученное таким образом. Или будете помнить лишь частично: что-то останется в памяти, что-то уйдет из нее. Зато если вы умеете увязывать получение знаний с определенным состоянием сознания, а затем возвращаться к нему, когда в этом есть необходимость, воспроизводя это состояние, вы воспроизведете для себя и точную картину одновременно с ним полученных знаний.

Ну что ж, на сегодня все, до свидания, дети мои.

7 октября 1953 г.

«Какой метод окажется для вас наиболее приемлемым [речь идет о методах лечения болезней], зависит от достигнутого вами уровня сознания и от того, какие силы вы способны привлечь для участия в работе. Вы можете жить, сохраняя веру в полное излечение, и с помощью силы этого внутреннего мыслеобраза вызвать постепенное изменение внешнего характера. Или, если у вас есть знание и видение силы, способной выполнить то, что вам нужно, и вы умеете с ней обращаться, вы можете, призывая силу, концентрировать ее там, где требуется, и она сама произведет нужные изменения. Вы также можете переложить все свои трудности и проблемы на Божественное и, полностью предав себя его власти, молить об исцелении».

Дорогая Мать, в книге ты употребляешь понятие «сознание полного излечения»[12] .Что это такое?

Во всяком случае, это не означает, что существует какое-то особое состояние сознания, которое – как скоро вы достигли его – приносит немедленное выздоровление. Просто существует такое состояние сознания, которое более всего способствует полному излечению, это и есть «сознание полного излечения». Как еще можно объяснить?.. Вы постоянно держите в уме картину, образ, точнее мыслеобраз, состоящий из элементов и взаимосвязей между ними, которые утверждают существование и полноту излечения. Это и означает обладать «сознанием полного излечения», что вовсе не подразумевает того, что есть такое состояние, которое само по себе является полной и мгновенной панацеей, так что, как только вы достигли его, вы сразу же излечиваетесь. Это не так. Вы уловили разницу между таким представлением и тем, что я на самом деле имела в виду?

«У одних людей устремленность ментального или витального характера, у других она – духовного плана. От характера устремленности зависит, какова будет действующая в ответ сила и работа, которую эта сила должна выполнить. Результатом достижения внутренней пустоты является внутреннее безмолвие, но отсюда не следует, что человек из-за этого обращается в ничто, становится мертвой инертной массой. Достигая внутренней пустоты, человек тем самым притягивает к себе то, что заполнит эту пустоту. Другими словами, вы на время ослабляете силу концентрации сознания в достижении реализации. Вместе с тем природа вашего сознания и интенсивность силы концентрации определяют и сами силы, которые вы вызываете к действию, и характер их действия: будут ли они помогать и работать вам на благо, окажутся ли несостоятельны, или же будут создавать препятствия и наносить вред».

Чем различаются формы устремленности – ментальная, витальная и духовная?

А вы попытайтесь ответить себе сами на вопрос: в каком виде у вас проявляется устремленность на соответствующих планах?

На ментальном уровне стремление означает, что вы всей силой мысли стремитесь к тому, чтобы обрести, например, подлинное знание, или умение выражать результаты своей умственной деятельности, или способность ясно, логически мыслить. Это перечисление можно было бы продолжать и продолжать, но если все обобщить, то можно сказать, что мы стремимся к тому, чтобы развить все способности и силы ума и использовать их для служения Божественному. В этом состоит подлинное ментальное стремление.

В витальной части существа оно также возможно: например, если в этой части у вас царит хаос, если вы неуравновешенны в своих мыслях, чувствах, поведении, живете во власти желаний, часто испытываете беспокойства, волнения, внутренние затруднения, ваше стремление в этой части существа может быть направлено к тому, чтобы обрести внутренний мир и покой, подлинное бесстрастие и уравновешенность, не нарушаемые никаким желанием или предпочтением, превратить и эту часть существа в действенный, послушный инструмент, неизменно выполняющий Волю Божественного, инструмент, в котором нет места никаким личным капризам, инструмент, отданный в постоянное и полное распоряжение Божественного. Таково должно быть стремление в витальной части существа.

Ваше физическое существо также может обладать стремлением. У вашего тела может существовать потребность такого рода уравновешенного состояния, при котором все части существа находятся в гармонии между собой, что является надежной защитой от болезней, или же, если болезнь каким-то хитрым способом все же проникла в организм, могут быстро справиться с нею, это правильное и должное быть нормальным функционирование тела, когда человек совершенно здоров. Так может выражаться стремление на физическом плане.

Духовное стремление может проявляться в сильнейшей потребности соединиться с Божественным, полностью отдать себя Ему, ни в коем случае не оставаться вне Божественного Сознания, а наоборот, приобщиться Ему, так чтобы Оно стало всем для вашего цельного существа и в вас жила постоянная потребность быть с Ним и в Нем, чувствовать Его присутствие в себе, Его руководство во всем, что вы делаете, потребность, чтобы Оно привело в гармонию жизнь всего вашего существа.

Дорогая Мать, является ли психическое первоисточником всякого стремления?

Не обязательно. Свое стремление может быть у каждой части существа.

Мне все-таки непонятно, как это у физического может быть собственное стремление, если мы формулируем его все-таки умом?

Пока ваш ум доминирует в существе в целом, ваше физическое существо на три четверти пассивно и его собственное сознание, можно сказать, молчит. Как я вам уже не раз говорила, существует и физическое сознание, сознание тела, так что свое стремление может быть и у тела. До тех пор, пока ум навязчиво опекает тело, у вас не может быть связи с физическим сознанием. У каждого человека есть свое собственное, совершенно индивидуальное физическое сознание, оно никак не зависит от ментальной части существа. Тело само способно осознавать свою деятельность, способно осознавать, находится ли оно в гармоничном состоянии или в организме есть какие-то нарушения, причем физическое сознание очень точно определяет, какие именно… и, как бы здесь выразиться?.. оно очень быстро устанавливает связь с очагом поражения и получает точные и достоверные данные о том, что там происходит, даже если никаких наружных симптомов болезни или какого-либо явного расстройства еще нет. Тело само осознает, все ли в нем в порядке, насколько сбалансированно, нормально функционирование всех его частей, все ли в нем так, как и должно быть; и если это так, тело испытывает своеобразное ощущение полноты жизни, радости и силы, – это, действительно, радость просто жить, двигаться, действовать в идеально уравновешенном состоянии, исполненном жизни и силы. Но тело осознает и дурное обращение с собой со стороны витальной и ментальной частей существа, оно осознает нарушения равновесия в себе и страдает от этого. Все это вместе может содействовать дальнейшему развитию расстройства и так далее.

Вам нужно развить в себе физическое сознание настолько, чтобы даже в случае полной экстериоризации, когда, например, витальное существо полностью выходит из тела, ваше тело могло бы с помощью собственного, независимо существующего, как уже было сказано, сознания двигаться, выполнять, по крайней мере, какие-то самые простые повседневные операции совершенно самостоятельно, без участия витального существа. Можно обучить тело даже говорить во время отсутствия в нем как витального, так и ментального существа; даже когда они находятся на очень большом удалении от тела, заняты в совершенно другом месте, они, тем не менее, могут, благодаря своеобразной связи с физической материей, выражать себя посредством тела, хотя непосредственно в нем они отсутствуют, человек в таком состоянии способен, таким образом, говорить и воспроизводить то, что говорят окружающие. В этом состоянии человек способен и двигаться, не могу сказать, способен ли он на значительные усилия, но двигаться может. И может выполнять всякие мелкие дела, какие-то простейшие действия. Он может, например, писать карандашом на бумаге; так же, как и говорить, можно обучить тело писать. Любопытно, как в этом состоянии человек говорит: несколько… как бы сказать… замедленно, с небольшим затруднением, но, тем не менее, внятно, достаточно внятно, чтобы можно было разобрать окружающим. Хотя, повторяю, витальное и ментальное существа могут полностью отсутствовать в теле. Тогда оно действует благодаря собственному сознанию.