Диафизика - Вадим Крюк

Работу метаэйдосознания можно представить, как возбуждение, возникающее в результате функционирования областей мозга, не отвечающих за сознательное восприятие, то есть подкорки и головного мозга. Работу же диаэйдологосознания можно предствавить, как одновременное функциональное возбуждение всех областей мозга без каких либо гормональных торможений с одновременным комбинаторным взаимодействием групп клеток, создающих путём интегративного пластичного амальгамирования коррелятив корко-подкорковых областей, то есть фактически редуцирующий дополнительную область мозга. Расширенное за счёт областей бессознательного и метаэйдосознательного эйдорефлексивное интенциальное сознание будет называться Диаэйдологосознанием, то есть сознание Интуитивно-Интенциальной Дискрипции. Интуицией в привычном понимании считают чувство, внутреннее ощущение ожидания какого-то явления. Но это ни что иное как проблески опыта, идущего из области неконтролируемого метасознания, который не понимается и не интерпретируется по причине неимения ассоциативных стратегий описания и использования подобного опыта. Также люди не умеют контролировать своё метаэйдосознание. Но это и впринципе невозможно. А доступно человеку лишь развитие диаэйдологосознания путём синтеза сознания, животного бессознательного и сущностного метаэйдосознания. А эйдетическая интуиция с направленным описанием в этой системе будет инструментом Диаэйдологосознания. Ведь Интуитивная система познания мира является единственной системой познания. Само явление, взятое не как конкретный факт, а как таковая «вещь в себе», не имеет отдельной природы, а обладает лишь сущностью, постигаемой в непосредственном безинтерпретативном созерцании, которое возможно благодаря метаэйдетической интуиции, которую человек зачастую не осознаёт, но она является инструментом его познания. Он не управляет этим процессом, но пользуется его плодами, давая пищу логической системе, методы которой лишь обосновывают полученное при помощи эйдетической интуиции знание. Большинство людей используют совсем ничтожную часть интуитивного способа познания, но тем не менее эта часть является способом для нахождения каких-то путей для синтетического получения знания из имеющейся информации. А логикой только выбираются из безмерного пространства необходимые и соответствующие взаимосвязи для обоснования полученного знания. Сама вселенская действительность является хаотической, безвзаимосвязной и непонимаемой. А структурированная система есть результат интуитивного нахождения какого-то аспекта этой действительности и концентрации на нём ума с целью последующей систематизации данных, объединённых логическим способом в теорию, которая строится в результате нахождения нужных, но не абсолютных, взамосвязей. Поэтому логический способ также несовершенен, так как упускает множество информативных данных, и оттого система интерпретации мира становится неполной и может на определённом этапе зайти в тупик. Существует ещё одна система постижения-диалектика. Диалектика-это способ теоретического мышления, знание из которого выводится путём создания противоречия в мысленном содержании мышления. И диалектический материализм-есть теория описания развития материального мира, исходящая из того, что материя первична в отношении сознания. Соответственно подобный метод описания сводится на определённом этапе к искажению смысловых пластов и использующие её люди различными средствами и способами уклоняются от неудобного для себя смысла, извращают понятия и истолковывают их, придавая удобное для себя значение. В результате наступает абберрация сознания и формируется ложное мышление. Диалектика в этом случае превращается в простое пустословие. Для полного и более верного толкования процессов бытия необходимо использовать Диаэйдологинтуилитику, а теорией описания развития бытия должна быть Интуитивно-экзистенциальная Диалектикологическая идеологософия мыслематериалистического дхармического историцизма (Иннэдиммадхи).

Система восприятия мира человеком сложилась таким образом, что условно мир воспринимается посредством двух систем познания: рациональная и интуитивная. И одну принимают как научную, а вторую относят к религизной. И в большинстве случаев эти две системы мышления противоспоставляют друг другу. Рациональная структура мышления относится к интеллекту и складывается из непосредственного ежедневного взаимодействия с предметами и явлениями окружающего мира. Её функционал заключается в разделении, сравнении, измерении и так далее. То есть задача той системы мышления в складывании относительной картинки мира, в которой потом человек ориентируется и выживает. В ходе этого структурирования различных качеств и свойств предметов и явлений выбираются определённые характеристики и абстрагируются в воображении, то есть они отрываются от непосредственной действительности и начинают жить собственной жизнью у нас в сознании. Возможно это благодаря ещё одному изобретению нашего неокортекса головного мозга-слову. Слово материализует абстрагированное и оторванное от предметов композитивное относительное знание и создаёт отдельный мир нашего ума. Таким образом собирается интеллектуальная карта действительности, в которой от вещей есть только его эквивалент в эйдетическом пространстве нашего сознания. Слова в некотором смысле являются такими же материальными, только в ином измерении. А эйдосы, которые они с собой несут являются той же материей, только на эйдетическом уровне. И это взаимопереходящий и взаимовоссоздающий эквивалентный процесс. Но эйдос —это не только слово, но и сущностный мыслематериальный образ, стоящий за ним, поэтому только слово его не отражает, но является его аспектом в рациональном измерении. И структуры мозга, создающие интеллект, являются лишь частью общего Диаэйдологосознания, а рациональная часть мышления является всего лишь элементом системы интуитивно-интенциальной дискрипции. И поэтому руководствуясь только одной рациональной системой мышления, человек неминуемо приходит к противоречиям. Ведь мир —это не прямая линия. Он очень разнообразен и пытаться его интерпретировать только в одном из аспектов, значит упускать всю его многомерность. Система рациональных структур сама по себе характеризуется линейной структурой, и отображает только прямую последовательность, исключая всё, что нарушает эту систему измерения. Но в мире нет всего абсолютно прямого и правильного. Тот, кто считает, что всё есть идеальные формы, находится в глубокой иллюзии. Никто не говорит, что эта иллюзия плоха или хороша, но она есть иллюзия. Ни одно из явлений в мире не происходит одно за другим в диктуемой извне последовательности. Последовательность создаётся системами мыления. А все явления и процессы являются одновременными. И их невозможно измерить только одной системой. Ведь даже само пространство является искривлённым. Так как же может быть искривлённое пространство измерено при помощи линейной систем? При помощи них оно может быть урезано и на эйдетическом уровне трансформировано. Но оттого общая картина мира примет неполный вид и не будет объемлющей, хотя до некоторой степени и может быть эффективна. Система логических понятий полностью описать диаэйдологосубстанциальный мир совершенно не в силах. Пытаться описать этот мир при помощи только знаков, это всё равно что отображать круглую поверхность планеты Земля плоскими картами. Это будет одномерным приблизительным измерением. Но чтобы понимать структуру нашего мироздания, необходимо стремиться охватить его многомерную эйдологосубстанциальную образно-логическую мыслематериальную конфигурацию с присущими связями, проходящими сквозь всё и вся. То есть необходимо применять интуитивно-интенциальное диаэйдологосубстанциальное дискриптивное описание мироздания при помощи Диаэйдологосознания, которое выходит за пределы только одномерного описания мира. Буддисты называют такой уровень сознания и реальности, им постигаемой «абсолютным». В китайской философии это обозначено понятием «Дао». Восприятие на этом уровне сознания недифференцировано, и не строится на ограничениях и только абстракциях. Высшая реальность не может быть полностью описана словами и осмыслена рациональными структурами. Она лежит за гранью ума и чувственного восприятия, хотя они являются неким окном, ведущим к ней. Ведь любое слово и рациональный метод есть измерение на уровне только лишь логоструктур, а не многоаспектной сущностности и оно находит лишь ограниченное и вспомогательное применение.

Если задуматься, то можно прийти к выводу, что мир постигается интутивно, а логика служит лишь обоснованием интуитивного опыта. Но это обоснование во многом ограничено тем, что применение логики к описанию замкнутых причинных цепей неизменно приводит к парадоксам, разрешимым при помощи интуиции, системой выражения опыта которой является естественный язык метафоры и противоречия. Ведь сама диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур; эйдо (образных) структур; субстанции, которая организована эйдологоструктурами; и семантических связей, эманированных в коллективное пространство разума.