Диафизика - Вадим Крюк

Мир человека (Антропосубстанциум) -это материальная субстанция, уподобленная идеям и ограниченная ими, то есть относительная плотность, на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей. Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума, который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей, идей и вещей. И все предметы, определяемые как явленные, есть утверждение в сознании, производимое путём соотнесения некоторых вещей, явлений, смыслов, свойств.

Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение. Выраженное Антропосубстанциальное измерение – это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку, и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость – это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос, делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию. Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака (эйдоса) и материи. Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях. Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы, которая содержит своей основой только логические инструменты для «упаковки» воспринимаемого чувственного опыта. Диаэйдологосубстанциум, частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень, сохраняет свою многогранную конструкцию. Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру. Человеческий мир настолько многомерен, что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение. Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов, которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются. Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и непониманий. Разные умы схватывают мир по-разному, и воспроизводят тоже в иных плоскостях. При коротком периоде взаимодействия происходит воссоздание и восприятие смыслов в разных измерениях.

Сам мир предстаёт перед человеком, как воспринятый посредством органов чувств. А любой процесс в человеческом организме происходит в результате модификационного воздействия гормонов и других микроэлементов, постепенно распространяющихся на все человеческие системы, в результате чего возникают различные процессы в организме. Человеческий разум же является результатом взаимодействия групп нейронов мозга, приводимых в движение нейромедиаторами и прочими элементами. Следовательно, все процессы, происходящие в человеческом разуме, являются не внешним схваченным в себя миром, но воспроизведённым в себе откликом на что-то. Но на что? Выше мы уже рассмотрели ту частицу, которая лежит в основе всех процессов, вещей, сущностей. Человек не исключение… Человеческая биомашина есть самостановящаяся живая система, которая воспроизводит себя в каждый момент времени. И если проанализировать процесс становления этой системы, то можно прийти к пониманию множественности её проявлений в относительно создаваемых измерениях. Причиной этому служит то, что генезисом этой системы является диаэйдонаноматос-многостороннепребывающая самостановящаяся структура с проявлениями в материальном измерении в виде наночастиц и в метаматериальном в виде эйдосов. Архитектоника диаэдонаноматической основы такова, что её в материальном мире невозможно целостно воспринять и описать с помощью законов. В этой плоскости её можно постичь, как одну из частиц материи. Структура диаэйдонаноматического качества всепроникающа, в результате чего она начинает превосходить материальную систему измерения, оставаясь отчасти ей. Человеческий разум есть один из инструментов её измерения и способ одного из её проявлений. Разум, будучи порождением взаимодействия материальных клеток, способен производить эманации, которые материальными в полном смысле этого слова не назовёшь-создаётся духовное измерение в результате взаимодействия материальных клеток. В этой плоскости человеческий разум является инструментом восприятия плоскости эйдомира, состоящего из эйдочастиц. Восприятие это происходит в виде воспроизведения в себе резонирующих с воспринимаемым процессов и образов. То есть то, что кажется «схваченным» из внешнего мира, есть воссозданное внутри системы, а то, что видится внешне отдельным, есть воспроизведённое в связи с внутренне целостной структурой. Таким образом происходит взаимный переход материального и эйдетического (духовного).

Системой воспроизведения диаэйдологосубстанциума в отдельные структуры является объемлющее сознание-Логос, переходящее в индивидуальное. Мышление, как функция сознания, направленная на диаэйдологосубстанциум, как форму бытия, превращает это измерение в трансцендентную всеобъемлющую мыслимую структуру-мир, в которой формой понимания и направления себя становится бог, являющийся выкристаллизованным всеобщим определяющим паттерном или отражением сознания коллективного человека. Эта структура фиксируется в диаэйдологосубстанциальном измерении и эманирует к человеку посредством эйдоса, схваченного в наноматосе (диаэйдонаноматосе) и оформляющегося посредством ДНК-частиц, Архетинуклеинвых частиц и прочих генноинформационных диаэйдонаноматериальных субкваркопротоатомов в форму архетипов, эймпринтов и исходящих из них инстинктов, моделей, образцов, принципов, понятий, мемов, убеждений, ожиданий (об этом более подробно далее по тексту).Если же диаэйдологосубстанциум схвачен мыслью в качестве того, что есть я сам, то он неминуемо переходит в, существование, экзистенцию, общее сознание, ЭйдоДух. Индивидуальное, а соответственно, и коллективное Сознание, как «апперцепция-самосознание-я сам есмь здесь» и всеобъемлющее материальное связаны и взаимокоррелируют на уровне диаэйдонаноматериальных субкваркопротоатомов, являющихся проявлением трансметаэнергии. В этой плоскости сознание, дух, эйдос и материя едины. Сознание вообще является трансцендентально-интенциальным определяющим паттерном объемлющего бытия, который делает возможным схватывание этого бытия в своей самости из диаэйдологосубстанциального измерения, то есть оно делает возможным трансформацию плотностной структуры одного типа в совершенно иное качество. Разум не пассивно воспринимает то, что есть априори в мире, а активно интерпретирует эйдосигналы, которые заполняют Диаэйдологосубстанциум, конструируя паттерны и принципы, составляющие реальность. То есть реальность собирается, конструируется именно при помощи разума. Всё вокруг есть различные формы воплощения мозаического диаэйдологосубстанциального измерения. А путём восприятия создаётся антропосубстанциальный уровень восприятия – карта мира, являющаяся выборочным специфичным проявляющим в логосфере описанием полномерного диаэйдологосубстанциума. Этот организующий паттерн есть своеобразная композиционная модификация взаимосоотнесённых действий между структурными элементами общего хаоса, преобразующегося в систему посредством этого трансцендентального принципа, в результате чего и сущностные характерные особенности того, что организуется в систему. Паттернирование есть процесс организации мира в систему посредством структурной категорийной соотнесённости. То есть для того, чтобы что-либо стало конкретным в своей самости (например бытие оформилось как бытие; или человек признан человеком; дом-домом),должна присутствовать модель взаимоотношений, в которых и определяется конкретная сущность или эйдос. Сознание в своей корреляции с хаосом обусловливает структуру бытия и качество всего в нём присутствующего и, таким образом, происходит утверждение конкретного. Структура воплощённой в антропосубстанциальном мире системы является воспроизведением диаэйдологосубстанциальной тонкости объемлющего посредством утверждающего паттерна. И сознание, и диаэйдологосубстанциум, и антропосубстанциум, и всё объемлющее диаэйдологоса-это единая система, в которой взаимное соотнесение составляющих аспектов организует себя как аспекты определённой формы организации, понимание (в плоскости «это есть то», «я есть это») и сущее в целом. Так, например, существует механизм благодаря взаимоотношениям его составляющих, самому акту восприятия и рамкам устанавливаемым индивидуальным воспринимающим и коллективным фреймом схватывания. То есть должна быть функциональная соотнесённость с друг другом, с сознанием, рамками сознания и возможностью восприятия. Полная композиция этих функциональных корреляций и является трансцендентальным паттерном диаэйдологосубстанциального целого механизма. Всё это должно восприниматься холистически (целостно) во всех взаимосвязях и возможностях. Система (диаэйдологосубстанциум) определяется в качестве механизма со всеми его эйдосущностными характеристиками только в результате наличия всех относительных взаимодействующих и воспринимаемых через некоторую ментальную призму компонентов. Структура механизма являет собой материальное продуциент (элемент воспроизведения) его трансцендентального паттерна в виде протоэлементов определённой формы, то есть сам эйдос, воплощённый благодаря одной из возможных моделей бытия. Но возможными они остаются в качестве потенциально допустимых к мышлению, но не помысленных в своей конкретности. Любая из комбинаций мысли оформляется как структурные проявления одной и той же модели коррелятивного взаимодействия, определяющего механизм (диаэйдологосубстанциум и в другой плоскости восприятия диаэйдологетику, как систему описания диаэйдологосубстанциальной структуры мироустройства).Механизм, собранный воедино (например машина как аналогия),образует композицию с фиксированными элементами. Он уже не является многомерно-объемлющим и возможностным. Он схватывается в мысли и утверждается в материальном. Такой механизм можно определить как антропосубстанциум. Само вообще существование чего-то (диаэйдологосубстанциума, антропосубстанциума, Биосубстанциума и органики, жизни или ещё чего-то) в качестве устойчивого возможно благодаря воспроизведению и утверждению интенциально-имманентного паттерна из трансцендентального всеобщего диаэйдологосубстанциума. Таким образом организуется система путём разрушения в одном из измерений других потенциально возможных систем. Этим же принципом обусловливается и жизнь конкретных организмов, таких как человек, которые делают возможным своё существование путём разрушения существования чего-либо или кого-либо, а точнее системного перехода от одного качества к другому. В этом коррелятивном круге всё воссоздаётся и переходит в иные виды. Все процессы есть составляющие цепи «паттерн-структура». На примере обычного механизма, допустим, автомобиля, можно увидеть трансцендентальный паттерн в качестве «чертёж-сознание», а имманентную структуру в модусе «воссозданный в физическом измерении автомобиль». Связующим же трансценденталом между паттерном и структурой является само понимание, делающееся возможным благодаря взаимодействию групп клеток мозга, в результате которого из количественного уровня воссоздаётся иное качество-сознание со всем его функционалом и охватом мыслью всего процессуального контекста в связи с конкретными субстантивами. В любом организме принцип также продуцируется в архитектонике организма, а связующий элемент между этим принципом и конструкцией принимает форму процесса непрерывного обновления и утверждения. Диаэйдологосубстанциум – это концептуальное измерение, делающееся возможным благодаря составляющим и восприятию, так же как и составляющие и восприятие возможны благодаря диаэйдологосубстанциуму. Мир и творение мира в каждый момент-есть единый неразделимый процесс, но не отдельные акты и сущности. Любая система создаёт саму себя своими компонентами и собой создаёт свои компоненты. Иллюстрирующим примером может служить процесс воспроизведения в системе клетка живого организма и её составляющие в общей взаимосвязи с органами и организмом. Сами станции, обеспечивающие энергией клетку, есть системы, не зависимые от других составляющих. Они обладают собственным материалом. происходят из простейших бактерий, симбиотически взаимодействующих с митохондрией, которая в свою очередь тоже отдельная система. В этом взаимодействии становится возможным воспроизведение клетки, как системы. Но это симбиотически: микробактерии не будут существовать без клетки, как и она без них. Они воссоздают друг друга. И если этот процесс рассмотреть по нарастающей, то можно прийти к выводу, что человек-это воспроизводящаяся система отдельных живых систем, воспроизводящая себя в целостность путём симбиотического взаимодействия. Человек-это система, структурной основой которой является множество отдельных микроорганизмов и бактерий, симбиоз которых выгоден всем. Всё это, припудренное миллионами лет эволюции, делает возможным человека в своей целостности. И если брать по нарастающей, то, вероятно, человек есть также отдельный симбиотический элемент ещё большей системы-диаэйдологосубстанциума, который есть также элемент. И, воспроизводя себя в любом измерении, человек воспроизводит всю систему. Как микробактерии в митохондрии клетку и т.д.Поэтому, если посмотреть более многомерно, то нет такой отдельной жизни, как человек, а есть лишь совокупность множества живых систем. Все эти системы в процессе того, что можно идентифицировать эволюцией, настолько синергетически симбиотизировались, что создались механизмы удерживания системы в пределах общей структуры. Например, клеточная мембрана образовалась в процессе выведения отходов вовне. Так путём взаимосинтеза образовывались более сложные системы. Это невероятно сложный и долгий процесс. Его сложно представить, но если потрудиться, то это станет доступно. Диаэйдологетика как раз и призвана с этой целью. Диаэйдологетика есть наука о всеобщем трансцендентальном паттерне, о взаимосоотнесённом взаимовоспроизведении систем. Она даёт понимание единства и взаимодействия всего матеиального, духовного, мысленного и мыслематериальнодуховного в рамках осознания. Диаэйдологосубстанциум можно представить в качестве воронки, через которую выходит вода из ванной. Вся та вода, которая охватывается поверхностью воронки есть вся сеть диаэйдологосубстанциального пространства. Основание внизу воронки есть сознание. Столб её-это процесс или схватывание в неутверждённой возможности при потенциально допустимом объемлющем пространстве вариантов. То, что начинается за основанием можно назвать проявлением антропосубстанциума в одной из форм организации. Вся система мироздания складывается из отношений проявленных и непроявленных, кристаллизованных в восприятии друг друга друг другом в целом и индивидуально в отдельной конкретности.