Диафизика - Вадим Крюк

Структура Бытия

Общую структуру бытия можно дескриптивно представить, как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм, которые образуют несколько аспектов, которые во взаимодействии создают контаминационную систему, состоящую из множества других систем. То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала. Специфические модусы восприятия предопределяют конфигурации воссозданного в сознании и воображении опыта. Что бы не воспринималось из внешнего мира, оно воспринимается в виде разрозненных потоков чувственной информации, передаваемой от разных органов чувств-глаз, ушей, и так далее. И этот информационный поток преобразуется и проецируется на полотно разума. И тогда на него навешивается ярлык «реальность». Но та реальность, которую человек считает реальностью, это закодированный поток энергоинформации, то есть локализованная единица безмерного энергоинформационного пространства. Это подобно тому, как компьютер в моментвремени выхватывает (локализует) из интернета только ограниченное количество информации. Он преобразован для удобства человека. А значит все другие его виды являются такими же реальными, как и тот, который воспроизводится в сознании, просто они не закодированы в антропосубстанциальную форму организации и находятся в нелокализованном виде. И в этой системе восприятия существует множество эйдетических уровней. Наиболее низкий уровень-это уровень непосредственного соприкосновения с материей и сообразной ей информацией извне. Далее в процессе кодирования информационных потоков происходит абстрагирование к более высокому порядку воспроизведения, когда чувственный опыт преобразуется в абстрактную воображаемую концепцию, где эйдос вещи принимает свою естественную форму. И в том процессе более высший уровень воспроизведения реальности трансцендентально охватывает собой более низкий. Это подобно тому, как определённый этнос охватывает собой человека, в него входящего или категория охватывает все составляющие её элементы. И низкий (материя) и высокий (эйдомысль) уровни существуют в рамках одного контекста существования. И в этом процессе происходит взаимная обратная корреляция этих аспектов, в результате чего воссоздаётся единая субстанция материи и духа-диаэйдологосубстанциум, который на некотором семантическом уровне можно считать полотном коллективного космического универсального сознания. И диаэйдологосубстанциум также, как и его антропосубстанциальный человеческий эквивалент, обладает многоуровневой структурой и разнообразной конфигурацией.

Называя что-либо определённым словом, мы создаём особый вид измерения с синхронистичной (одновременной) двойственной локализованной структурой, то есть посредством эйдологоструктур (слов, смыслов, идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы. Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения, то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску. И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным, но это только оттого, что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне, в то время, как чувственный опыт, поступающий от соприкосновения с материей, закодирован теми же системами разума, но на более низком, тяжёлом «наноматосном» уровне. Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными. И так как вся эта система взаимокоррелирует, то та информация, которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне, может переходить на более низкий наноматосный и, подвергаясь обратной перекодировке, воплощаться в материи. И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или «материализации мыслей». То есть эйдос принимает форму убеждений, ожиданий, принципов, понятий, в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю, а также далее структурирует ту информацию, которая поступает через чувственные каналы к мозгу. Из вышеописанного видно, что этот процесс двойственен и синхронистичен: материя влияет на дух и дух (эйдос) преобразовывает материю. Причиной этому служит то, что всё в этом мире синтезом, контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума. Нет деления на материю и дух, но есть их единство многообразного. Если задаться вопросом, что мы, люди, понимаем под такими словами, как «Любовь», «Личность», «Характер», да и вообще практически под всеми словами, то можно понять, что все они являются ярлыками, обобщающими множество аспектов в одно значение. И услышав слово «личность», у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы, её складывающие, но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи. То есть это слово становится, в некотором смысле, отдельной вещью в себе. Оно начинает жить собственнойжизнью. И такие понятия представляются для человека, как объекты и реальная данность в мире. И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной, как и так вещь, которую можно держать в руках или трогать. Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума. Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому, что разум человека диаэйдологосубстанциален, то есть он обладает структурой с единством материи и духа. Всё в этом мире воспринимается, называется, представляется и воплощается в материи, но справедливо и обратное.

Само понятие «Бог» благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума, после того как оно облечено в слово, начинает обладать отдельной природой. Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного, необъяснимого и в то же время покровительственного, добродетельного и так далее. И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении, которое обладает свойством и реальности и нереальности. Но воспринимается, как действительный объект. Понятия «Бог, Божественное» и «Диаэйдологосубстанциум, Диаэйдологосубстанциальное» обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении. Они есть одно и то же, только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения. Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.

Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум. Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен. Опредмеченный, но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур (слов, знаков, символов, иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума, который, преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса (сознания, наблюдателя, разума),становится диаэйдологосубстанциумом. Случайно измеренные, «схваченные» в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения, то есть принимает вид того, что, в нашем понимании, начинает являться чем-то определённым, становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум (социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства. Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов, эйдосов, логоструктур, основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна, Логоса (разума «наблюдателя» под углом «не-является», то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое, но неутверждённое в систему «вещь-социосимвол», но спроецированное на полотно сознания как такая система. Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей, переходящих в измерение антропосубстанциума. И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума, так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.

Мир человека (Антропосубстанциум) -это материальная субстанция, уподобленная идеям и ограниченная ими, то есть относительная плотность, на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей. Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума, который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей, идей и вещей. И все предметы, определяемые как явленные, есть утверждение в сознании, производимое путём соотнесения некоторых вещей, явлений, смыслов, свойств.