Диафизика - Вадим Крюк

Человек-проявление Абсолютного Диаэйдологоса (Универсума).

Суть учения в постижении Диаэйдологоса через развитие своего высшего сознания, витального эйдоса, души-Диайдологонуса, – с целью стать сверхчеловеком, чтобы постичь смысл бытия и бога и стать богом, то есть смысл в объективации совершенного путём постижения сути вещей и формы идей. Диаэйдологонус-это проявление диаэйдонаноматериалистической сущности человека в антропосубстанциальном чувственно-понимаемом мире, то есть это в каком-то смысле душа человека в одном из своих видов, а точнее это высший уровень развития души, которая изначально присутствует в неразвитом состоянии. Сама структура души может композиционно быть представлена в виде модификации синхронистичной энергоинформационной трансцендентально-имманентной сущности «тело-сознание-основной связывающий контекстный смысловой паттерн-эйдос-логос-существование». Диаэйдологонус-это уровень развития, который несёт освобождение от животного уровня сознания. Освободиться, значит, стать способным мыслить самостоятельно, то есть обрести структуру мыслей, не аффилированных ни с телесностью, ни с обществом, и продуцирующиеся из генезиса Духа, Творческой первоосновы, духовного потенциала, своей индивидуальности. Диаэйдологонус-это в некотором смысле локализованная форма диаэйдологосубстанциума.

Саморазвитие системы Диайдологонус должно быть непрерывным. Индивидуальное развитие человека переходит на определённом этапе в совершенствование мира, так как внутренняя сущность человека связана с Божественной сущностью Универсума. Поэтому развитие Диаэйдологонуса-это есть и развитие мира и Вселенной в целом, а, значит, сотворение с высшим Творцом, который есть всё и творит себя через человека, а, значит, человек в чём-то и есть этот Творец.

На пути развития сознания приходим к пониманию посредством разграничения категорий и понятий и разделения существующей мешанины их, целого на части.

Диэйдологетика – — (диа) διά – «через»; (эйдос) εἶδος – вид, облик, образ; (логос) λόγος – «слово», «мысль», «смысл», «понятие»; ἦθος – этос, «нрав, обычай»

Диа-движение сквозь, через, от начала до конца в пространстве и во времени.

Категории-это формы мышления, позволяющие из воспринимаемой информации создавать знания. Категории структурируют мир, придают ему упорядоченный вид.

Эйдос-это идеальная непосредственная сущностная идея вещей и явлений, её смысл, значение. Эйдосы делятся на предметные сущности (сущности вещей, положений дел и т. п.) и значения (сущности слов и выражений). Таким образом, значение слова или выражения – частный случай сущности. Эйдос есть идея всей реальности, вся её возможность к развитию и формированию, то есть прообраз, составляющий мир, или душа материи.

Эйдос есть связующий синхронистичный смысловой паттерн формы и содержания всеобщего бытия и является способом организации этих любых субстанций в форму и семантическую оттеночность выражения.

Эйдос-вещественная данность в мышлении; в общем смысле – способ организации и/или бытия объекта, принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания. Эйдос-это идея организации вещей в узком смысле, и мира в широком, которая и позволяет ему существовать, формализовываться в чувственно-воспринимаемом континууме. Взять, например, дверь. Эйдосом её будет являться модус, способ организации существования двери, то есть не сама дверь как объект, находящийся сейчас перед нами, а как вечный ноэматический, содержательный образ двери, представленный в сознании. Модус двери-это образ-вид, наполненность объекта предметным понимаемым смыслом. А наблюдаемая дверь или что-либо другое-это один из множества явленностей эйдоса предмета. Сам эйдос является синтетическим собирательным образом множества признаков содержащихся в структуре предмета. Если брать дверь-то это материал, формы, составляющие, ручки и другие признаки, совмещённые со способом организации, то есть мысленным понимание предназначения этого предмета. Любое переживание явления предмета в сознании имеет эйдос, который конкретен, но лишён индивидуальности и получивший от этого черты образца воспринимаемого сущностно в одном из измерений области множества значений. Эйдос-идеальный объект предметной субстанции, могущий быть воспроизведённым в сознании познающего. Любая материальная вещь обладает смысловой устроенностью и подпадает под определённую категорию, структурирующую бытие. Вернёмся к примеру с дверью: дверь сама по себе, вещь, которая не имеет ничего общего с этой явленностью в сознании двери как таковой, каковая как смысл восприятия совершенно неотделима от тождественного восприятия. Дверь может сгореть, распасться на элементы, а смысл этого восприятия является единым идейным и не может сгореть или распасться, так как в нем нет реальных свойств. Они проявляются только в результате опредмечивания, которое становится возможным благодаря логосу. Эйдос структурирует вокруг себя диаметаэйдоэнергию, в результате чего создаётся его динамическая одномоментно двойственная синхронистичная структура, проявляющаяся в субстанциальной эманации —Логосе, исходящем к человеческому сознанию. Логос объективирует её в нечто конкретное и конституирует в материальную сущность. Эманацией мирового трансцендентного логоса является разум человека. Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса. Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума, являющегося неизречённым, сверхсущим, синхронистичным, траснцендентальным, нелокализованным, проективным. Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением, принимающим многомерные субстантивные формы. Основная структура Диаэйдологосубстанциума, эйдос, интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум, который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат любой вещи. Разум принимает вид чувственного начала, дающего основу полноте восприятия и понимания, а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса, Вселенной. То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт вселенную. По подобному принципу организовывается система бытия «материя-дух»: архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива (материя) и метаакцидентива (нематерия, переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).

Таким образом, можно увидеть, что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур; эйдо (образных) структур; субстанции, которая организована эйдологоструктурами; и семантических связей, эманированных в коллективное пространство разума.

В этой синхронистичной системе возникает смысловая структура, которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей, то есть эйдос и его физическое воплощение, а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты, то есть Эйдосы, представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом. Они являются как самотождественная эйдосущность, которая может быть воспроизведённой в повторах, и оттого они становятся идеальным, то есть структурой, вокруг которой организуется материальный субстантив универсума. Все звуки, материальные вещи обладают определённой «сущностной определённостью», – это эйдетические конкретизмы. Но и «звук», «материальная вещь», «цвет», «восприятие» как таковые также являются в основе эйдосущностями. В области формальных сущностей «значение взятое в конкретности» есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще – опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление «один», «пять» и т.д., – есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом, следует, что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса. Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума (человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала, содержащегося в представлении этого разума, который наделён самосознанием. Идеал есть то конкретное, в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего, к чему человек неосознанно или осознанно стремится. Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.