Трансгендерное освобождение. Движение, время которого пришло. Марксистский взгляд на то, когда и почему возникло трансгендерное угнетение - Лесли Фейнберг

«Теперь я уже не так узнаваема. Реально могу сходить в супермаркет, и люди меня не узнают — это замечательно, это как раз по мне». «Всё не так болезненно, как было в ту пору» — добавила она.

Она как-то перенесла эту жестокую эмоциональную цену и выжила с достоинством. Это потребовало огромной смелости.

Нападки на Йоргенсен были частью кампании, нацеленной навязать конформность, но, чтобы такое прокатило, история уже зашла слишком далеко.

В 1986 году Йоргенсен рассказывала прессе:

«Я никогда не могла понять, почему получала так много внимания. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что это было начало сексуальной революции, и я просто оказалась одним из триггеров».

От Жанны д’Арк до Стоунволла

В последние десятилетия развитие техники смазало многие из профессиональных разделений между мужчинами и женщинами. Женщины массово присоединялись к рабочей силе, становясь частью рабочего класса в самом активном и непосредственном смысле. Это сформировало совершенно новое сознание.

Контрацептивные пилюли, производство которых началось в 1952 году, поистине революционизировали общественные отношения для многих женщин и позволили женщинам участвовать во всех фазах жизни с той же свободой от нежелательной беременности, какой располагают мужчины.

Жёстко установленные гендерные рамки также пришла пора отбросить. Но капиталистический механизм всё ещё продвигает предрассудки и неравенство как средство для разделения. Для исправления положения потребовались грандиозные усилия — и ещё больше препятствий ещё вырисовывается вдали.

Движения за гражданские права и национальное освобождение 1950‑х и 1960‑х, а также массовое сопротивление Вьетнамской войне, потрясли мир и, в том числе, помогли и подъёму женской освободительной борьбы.

В 1969 годе боевитые молодые гей-трансвеститы в нью-йоркском районе Гринвич-Виллидж возглавили борьбу против копов, которые пытались устроить налёт на «Стоунволл-Инн»[52]. Столкновения продолжались четыре ночи подряд. Стоунволльский бунт дал рождение современному движению за права лесбиянок и геев, которое больше никогда не будет молчать за запертой дверью.

От крестьянских восстаний против феодализма Средних Веков до Стоунволльского бунта в ⅩⅩ веке трансвеститы и прочие трансгендеры фигурировали во многих боевых столкновениях, как в защиту права на личное самовыражение, так и в рамках политического бунта.

Но от насилия на улицах до полицейского беспредела, от трудовой дискриминации до отказа в медицинской помощи и жилище — выживание для трансгендерного населения всё ещё остаётся вопросом борьбы.

Трансгендеры — предмет жестоких шуток на телевидении и в кинематографе. Такие фильмы как «Психо», «Бритва» и «Молчание ягнят» создают образы трансгендеров как опасных социопатов[53].

В «Молчании ягнят» своего рода трансвестит, желающий транссексуальности, убивает женщин и сдирает с них кожу, чтобы скроить себе женское тело. Фильм переворачивает действительность с ног на голову: на самом деле это трансвеститы и транссексуалы — жертвы зловещих убийц.

Этот момент вынесли на свет активисты, сорвавшие вручение Национальной кинематографической премии весной 1992 года. Они раздавали листовки, освещавшие реального убийцу транссексуалки Венеры Экстраваганза, которая появлялась в документальном фильме «Париж горит». Экстраваганза была убита до того, как фильм о гарлемских дрэг-балах был завершён.[54]

«Молчание ягнят» получил Оскары[55]. «Париж горит» не был даже номинирован.

Борьба за лучший мир

Институционализированные нетерпимость и угнетение, с которыми мы сталкиваемся сегодня, существовали не всегда. Они появились из разделения общества на эксплуататоров и эксплуатируемых. Тактика «разделяй и властвуй» позволила рабовладельцам, феодальным помещикам и корпоративным правящим классам удерживать для себя львиную долю богатств, произведённых трудящимся классом.

Подобно расизму и предубеждённости всех видов, нетерпимость в отношении трансгендерных людей — есть смертельный канцероген. Нас стравливают друг с другом, чтобы помешать нам видеть друг в друге союзников.

Подлинные узы солидарности могут быть выкованы между людьми, которые уважают различия друг друга и стремятся вместе бороться против своего врага. Мы есть тот класс, который выполняет труд в этом мире и может революционизировать его. Мы можем завоевать настоящее освобождение.

Борьба против нетерпимых условий нарастает по всему миру. И боевитая роль трансгендерных женщин, мужчин и молодёжи в сегодняшнем движении противоборства уже помогает формировать будущее.

Библиография

Peter Ackroyd, Dressing Up—Transvestism and Drag: The History of an Obsession, Thames and Hudson, London, 1979.

Arthur Evans, The God of Ecstasy—Sex-Roles and the Madness of Dionysos, St. Martin’s Press, New York, 1988.

Arthur Evans, Witchcraft and the Gay Counterculture, Fag Rag Books, 1978.

Marjorie Garber, Vested Interests—Cross-Dressing and Cultural Anxiety, Routledge, New York and London, 1992.

Gay American Indians, Living the Spirit, St. Martin’s Press, New York, 1988.

David F. Greenberg, The Construction of Homosexuality, The University of Chicago Press, Chicago and London, 1988.

Jonathan Katz, Gay American History, Harper & Row, New York, 1976.

The Trial of Joan of Arc, W.S. Scott, ed., Associated Booksellers, 1956. (Дословные переводы орлеанских рукописей с введением и примечаниями).