Трансгендерное освобождение. Движение, время которого пришло. Марксистский взгляд на то, когда и почему возникло трансгендерное угнетение - Лесли Фейнберг

идеологию, унижающую женщин, чтобы оправдать низвержение женского равенства в обществе. Многие из ранних греческих мифов и многочисленных изображений в произведениях искусства битв против воительниц-амазонок символизировали свержение матрилинейных общинных сообществ и их замену обществами патриархального рабства.

Патриархальные боги вроде греческого божества Диониса возникли, чтобы пересилить доклассовых богинь. Дионис был одним из греческих богов, заменивших поклонение богине. Но греческие художники и писатели рисовали Диониса как женственного или облачённого в женский наряд. Трансвестизм также сохранялся в ритуалах Диониса, которые сохранялись даже после того как государственной религией правящей элиты стало христианство.

Отношение к женщинам отчасти ответственно за растущую враждебность правящих классов к трансгендерным мужчинам. Но ещё одним аспектом кампании против «женоподобных» мужчин, и Диониса в частности, могло быть создание ментальности Рэмбо, наподобие крайнего призыва к «мужественности» со стороны нацистской военной машины или сегодняшнего Пентагона. Это были милитаристские общества в духе «экспансия или смерть». В отличие от бога война Ареса, Дионис был богом под лозунгом «занимайтесь любовью, а не войной», поощрявшим солдат оставлять свои боевые посты.

Христианский автор Климент Александрийский в третьем веке нашей эры написал книгу под названием «Увещевание к язычникам», которая требовала от язычников-греков признать ошибочность своих верований:

«В самом деле, если кто-нибудь, ходя вокруг, будет разглядывать картины и статуи, сразу узнает ваших богов по их постыдной, не подобающей богам наружности: Диониса — по одеянию…»[13].

Стойкость трансгендерности

Хотя отношение правящих кругов к кроссгендерным выражениям менялось и становилось репрессивным, древнее уважение к трансгендерности оказалось трудно искоренить, и трансгендерные женщины и мужчины оставались представлены во всех классах общества.

«О римских цезарях сообщалось, что они демонстрировали пристрастие к ношению женских одежд, а Калигула, согласно Светонию, часто их надевал»[14].

Но репрессии правящего класса начинали требовать повышения соответствия — даже среди элиты.

«Самый известный пример тому — Элагабал,— писал Артур Эванс,— ставший императором Рима в 218 году. Как император он часто появлялся на публике переодетым в женское платье, практиковал ритуальный секс с обоими полами и публично объявил одного из любовников своим мужем. Чувства правящих классов были возмущены. В 222 году он бы убит недовольным преторианцем. Его тело изуродовали, протащили по улицам Рима и бросили в Тибр»[15].

В четвёртом веке епископ Амасьи в Каппадокии осудил новогоднюю практику облачения мужчин «в длинные платья с поясами, туфли и пышные парики». Епископ Исидор Севильский (560—636) выступал против новогодних танцоров, «феминизирующих свои мужские лица и делающих женские жесты».

Поклонение богу в платье так возмущало христианских иерархов, что в 691 г. Совет Константинополя постановил:

«Мы запрещаем танцы и обряды посвящения „богов“, как они ложно зовутся среди греков, ибо их совершают — мужчины или женщины — в соответствии с древним обычаем вопреки христианскому образу жизни, и постановляем, что никакой мужчина не должен надевать женское платье и никакая женщина — одежды, принадлежащие мужчинам…»[16].

Естественное становится «неестественным»

Древняя религия, до разделения общества на классы, сочетала коллективно хранимые верования с материальными наблюдениями за природой. Христианство как массовая религия поначалу распространялось в городах Римской империи среди бедноты, включая в себя элементы коллективизма и ненависти к богатому правящему классу. Но за несколько сотен лет христианство превратилось из революционного движения городской бедноты в мощную государственную религию, служившую имущей элите.

Трансгендерность во всех своих формах стала мишенью. В действительности, тем, что вело к сужению считавшегося приемлемым самовыражения, были подъём частной собственности, семья с мужским господством и классовое деление. Что было естественным, объявили чем-то противоположным.

С распадом римской системы производства на основе рабства она была постепенно заменена феодализмом. Работники, которые прежде трудились в цепях, были теперь прикованы к земле.

Христианство было городской религией. Но правящие классы были ещё неспособны навязать крестьянству свою новую экономическую систему или нацеленную её защищать религию. Слово pagan (язычник) происходит от латинского paganus, которое означало селянина или крестьянина. Оно вскоре стало ключевым словом в ожесточённой классовой войне.

Остатки старой языческой религии сохранялись и после подъёма феодализма. Она была радостно просексуальна — для лебиянок, геев, бисексуалов и натуралов. Среди практиковавших её было много женщин. Многие шаманы ещё были трансвеститами. И трансвестизм ещё был частью практически всех сельских праздников и ритуалов.

На средневековом Празднике дураков как миряне, так и священнослужители одевались как женщины. Факультет теологии в Парижском университете сообщал о священниках, «которые плясали в хоре, одетые как женщины».

Но чтобы обеспечить своё правление владеющая землёй католическая церковь должна была искоренить старые верования, сохранявшиеся от доклассовых общинных сообществ, ибо они оспаривали частную собственность на землю.

Древнее уважение к трансгендерным людям ещё коренилось в крестьянстве. Трансвестизм играл важную роль в сельской культурной жизни. Многие религиозные вожди язычества были трансгендерами. Так что неудивительно, что католическая церковь преследовала трансвеститов мужского и женского пола, клеймила их как еретиков и старалась запретить и подавить трансвестизм во всех крестьянских ритуалах и празднованиях.

К ⅩⅠ веку католическая церковь — к тому времени крупнейший землевладелец в Западной Европе — получила организационную и военную силу для войны против последователей старых верований. Кампания была проведена под знаменем религии,— но это была классовая война против следов прежних общинных сообществ.

Жанна д’Арк

Почти каждый слышал о Жанне д’Арк. Но и сегодня мало кто представляет, что в 1431 году, в возрасте 19 лет, Жанне д’Арк была сожжена на костре инквизиции католической церкви, потому что отказалась перестать одеваться как мужчина.

Почти 500 лет спустя, в 1920 году, католическая церковь канонизировала «Святую Жанну», ибо ей было нужно связать популярную фигуру с церковью во время всемирного революционного подъёма. Поскольку Жанна д’Арк была из простого народа, она была ещё очень популярна, особенно среди крестьян и рабочих. Но церковь и французское государство погребли факт её трансвестизма — за это выражение своей идентичности она предпочла умереть, но не отступить.

Жанна д’Арк была неграмотной дщерью крестьянского класса. Отвага, с какой