Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями - Глеб Владимирович Носовский

1764 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость — 14 ПУДОВ 10 фунтов 68 золотников...

1765 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость — 10 ПУДОВ...

1766 год... СЕРЕБРА — 52 ПУДА...

1767 год... СЕРЕБРА — 54 ПУДА...

1768 год... СЕРЕБРА — 31 ПУД...»

Приведенные выше данные говорят о том, что ИЗ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ ВЛАДЕНИЙ В XVIII ВЕКЕ ВЫВОЗИЛИСЬ ЗОЛОТО, СЕРЕБРО, ДРАГОЦЕННЫЕ И ПОДЕЛОЧНЫЕ КАМНИ, СЕЛИТРА».

Итак, мы видим, что в XVIII веке существовал значительный вывоз серебра из Средней Азии в Россию, в том числе — В МОНЕТАХ. Источники XVIII века называют эти монеты «рупиями». Но не исключено, что те же самые монеты, сначала осевшие в кладах, а потом извлеченные из-под земли, сегодня называют уже не «рупиями», а «дирхемами».

Причем если поток серебряных монет из Средней Азии на Русь был особенно значителен в XVIII веке, то, скорее всего, в каком-то объеме он существовал и в XVI—XVII веках. Среднеазиатские дирхемы могли чеканить и в XIX веке ВПЛОТЬ ДО ПРИСОЕДИНЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ К РОССИИ.

При этом в XIX веке поток серебра пошел уже в обратном направлении — из России в Среднюю Азию. «В 1891 году в Хиву ввезен 171 пуд серебра. Россия в XIX веке могла вывозить серебро: тогда уже была налажена разработка отечественных серебряных рудников, но в XVIII веке она сама еще испытывала его недостаток» [100:1], с. 48. Но в отдельных случаях дирхемы могли проникать в Россию из Средней Азии и в XIX веке, а потом оседать в кладах.

1.2. Наше мнение: куфические дирхемы — монеты Независимой Тартарии XVI—XIX веков, самые поздние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси

С точки зрения Новой хронологии, куфические дирхемы были деньгами Независимой Тартарии, древней столицей которой был город САМАРКАНД. Подробнее о Независимой Тартарии см. наши книги «Новая хронология Руси», глава 11 «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории».

Это были САМЫЕ ПОЗДНИЕ, а не самые ранние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси (вероятно — лишь среди купцов, торговавших со Средней Азией).

Куфические дирхемы чеканились в XVI—XIX веках вплоть до завоевания Средней Азии Россией в 1853—1895 годах, рис. 21.

Рис. 21. Воинская медаль «За походы въ Средней Азiи 1853—1895 гг.», выпущенная после завоевания Независимой Тартарии («Средней Азии») Российской Империей. Взято из Википедии commons.wikimedia

Расскажем об этом более подробно.

1.2.1. На некоторых куфических дирхемах изображался христианский крест

Известно, что на некоторых куфических дирхемах изображен христианский четырехконечный крест, рис. 22 и 23. Иногда — даже несколько крестов, рис. 24 и 25. Бывает, что крест сопровождается изображением птицы, рис. 22, 24. При этом арабские надписи на дирхемах с крестами такие же, как и на других дирхемах без крестов. В частности, на дирхемах с крестами присутствует известное арабское выражение «Нет бога, кроме этого Бога...» (которое историки считают несовместимым с христианством), и восхваления Магомету.

Рис. 22. Куфический дирхем с изображением христианского креста над головой птицы. Взято из [208:0], с. 29

Рис. 23. Куфический дирхем. Над арабской надписью «Нет бога, кроме этого Бога...» красуется четырехконечный христианский крест. Изображение взято с сайта meshok.net, на котором кладоискатели продают дирхемы. Данный дирхем осенью 2022 года продавался в городе Кирове (исконное название города — Хлынов) и, вероятно, был найден в тех местах. Там действительно отмечены находки дирхемов, рис. 20. Размер 30 мм, вес 3,6 г.

Рис. 24. Куфический дирхем с изображением сразу четырех христианских крестов и птицы. Взято из [208:0], с. 29

Рис. 25. Прорисовка крестов на дирхеме, см. рис. 24

По этому поводу историки пишут так: «Ни птица, ни тем более крест не могли возникнуть на собственно арабских дирхемах. В последние годы появляются дополнительные подтверждения русского происхождения этих монет» [208:0], с. 28. Что касается арабских надписей, присутствующих на таких «русских дирхемах», то, по мнению историков, это всего лишь «довольно искусно скопированные легенды распространенных на Руси саманидских дирхемов Самарканда и Андараби первых десятилетий X века» [208:0], с. 28.

Итак, по мнению историков, картина раннего денежного обращения на Руси была следующей. Наши предки, дескать, так привыкли к чужим арабским деньгам, что даже если им и приходило в голову чеканить свои собственные деньги, они бездумно изображали на них привычные им арабские надписи. При этом, якобы, «ничего в них не понимая».

На самом деле, как мы уже говорили выше, вплоть до середины XVII века русская знать и вообще образованные люди знали письменный арабский язык и довольно часто им пользовались. В частности, по-арабски было принято писать на оружии, а до середины XVI века — и на монетах.

С другой стороны, изображения крестов вовсе не противоречат старому дореформенному мусульманству. Например, на рис. 26 приведена фотография старой мечети на главной площади Исфахана в Иране. Напомним, что Исфахан — старая столица Ирана. Сегодня с главной площади Исфахана эту старую маленькую мечеть не видно, поскольку она загорожена новой мечетью гораздо большего размера (купол которой виден на рис. 26). Чтобы подойти к старой мечети, нужно зайти с другой стороны. Эта небольшая мечеть уже заметно ушла в землю от времени, и вход в нее находится в углублении. На ее лицевой стене по обе стороны от входа красуются два больших креста, составленные из узоров, которые на самом деле представляют собой записанные квадратным куфическим почерком арабские слова — «Бог», «Магомет» и некоторые другие, рис. 27 и 28.

Рис. 26. Старая мечеть Исфахана (Иран). Над входом изображены два креста. Снимок 2007 года

Рис. 27. Крест на стене старой мечети Исфахана состоит из узоров, в которые вплетены слова «Бог» и «Магомет»

Рис. 28. Слова «Бог» (точнее, «этот Бог», «Ал-лах») и «Магомет», из которых, в частности, составлены кресты на старой мечети Исфахана

Поэтому неверно думать, что мусульманство с самого начала было враждебно христианству и не могло использовать христианские символы (как и наоборот). Согласно нашей реконструкции, вплоть до середины XVII века ислам был одной из ветвей христианства. В частности, и на Руси, и в Турции раньше господствовала одна