Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко

«Николай или Фома Лукан, от отца врача рожден, знаменитый учений защитник. Вивлиофику (библиотеку — Авт.) Ватиканскую тремя тысящами книг умножил и устроил. Ювилей (уже 6) пять-десятолетный, календ Ианнуария (января — Авт.), лета 1450 творил» [940], лист 344.

Но 50-летний Юбилей так и не удержался, поскольку уже в 1464 году папа Павел II повелел сделать его 25-летним. Сам Павел II не дожил до 1475 года, когда должен был отмечаться Юбилей, поэтому его справлял уже следующий папа Сикст IV, правивший, согласно Лютеранскому Хронографу, в 1471–1484 гг. Таким образом, на 1475 год пришлось седьмое празднование Юбилея:

«Павел II или Петр Бард… Ювилей до лета 25 приведе» [940], лист 344.

«Сикст IV или Францишек Руерий… Ювилей всяких 25 лет приходящих, уже седмый раз в Риме отправлял» [940], лист 344.

Восьмое празднование состоялось при папе Александре VI в 1500 году. Оно сопровождалось широкой продажей индульгенций и отпущением грехов:

«Александр VI или Родерик Боргия… первый в Германии грамоты с пространнейшими Ювилеями, сиесть отпущениями грехов, послал и продал, лета Христова 1501. Ювилей, от коего триста тысящ коронатов (коронат — название денежной единицы — Авт.) собрал, осьм раз отправлял, лета Христова 1500» [940], лист 346. Далее, Лютеранский Хронограф сообщает о девятом и десятом Юбилеях при папах Клименте VI в 1525 году и Юлии III в 1550 году [940], листы 345, 346. Однако следующее празднование Юбилея, которое падало на 1575 год, при папе Григории XIII, уже не состоялось. По крайней мере, Лютеранский Хронограф, рассказывая о папе Григории XIII, ничего не говорит о Юбилее. И это понятно. Ведь именно при этом папе, якобы, в 1582 году, произошла знаменитая «григорианская» реформа календаря, о которой мы подробно говорим в главе 2 книги «Семь чудес света». Впрочем, не исключено, что около 1582 года у реформаторов возникла лишь сама идея такой реформы, а саму реформу, как крупную общественнополитическую акцию, провели несколькими десятилетиями позже. Может быть, даже в XVII веке.

Реформа, по сути дела, основывалась на неправильных вычислениях Иосифа Скалигера (1540–1609), а затем «Дионисия Малого». То есть, скорее всего, Дионисия Петавиуса (1583–1652). Они отнесли Рождество Христово из XII века в начало н. э., а принятие христианства отодвинули в IV век. Ошибка вычислений Скалигера и Петавиуса (Дионисия) составляла примерно 1100 лет, см. «Семь чудес света», гл. 2. Порядок празднования средневековых христианских Юбилеев, как мы уже отмечали, противоречил этим ошибочным расчетам. Поэтому, начиная с конца XVI века, и особенно с начала XVII века, когда «расчеты Дионисия» все-таки канонизировали, о прежних якобы «неправильных» Юбилеях постарались забыть. И действительно, ни в 1575, ни в 1600, ни в последующих годах Лютеранский Хронограф уже ничего не сообщает о Юбилеях. Они полностью пропадают с его страниц.

Таким образом, мы счастливым образом нащупали тот важный момент, когда канонизировали ошибочную (на тысячу сто лет!) дату Рождества Христова. ЭТО БЫЛА ЭПОХА ГРИГОРИАНСКОЙ РЕФОРМЫ 1582 ГОДА. Тогда и прекратилось празднование «неправильных», с точки зрения реформаторов, а на самом деле совершенно правильных, — христианских Юбилеев XV–XVI веков.

Вернемся к библейским «трубам юбилейным». Итак, мы убедились, что действительно в 1450 году, всего за три года до взятия Константинополя османами = атаманами, в Европе ввели празднование таких же, как в Библии, ПЯТИДЕСЯТИЛЕТНИХ ЮБИЛЕЕВ. Причем средневековые Юбилеи, в точном соответствии с библейским описанием, сопровождались ОТПУЩЕНИЕМ ГРЕХОВ. В Библии оно названо «очищением».

Но тогда становится понятно, почему Библия называет гигантские атаманские пушки, разбившие неприступные стены Константинополя-Иерихона в 1453 году, «трубами юбилейными». Ведь эти пушки, скорее всего, отлили при подготовке к походу, то есть — около 1450 года. А это — в точности год учреждения пятидесятилетнего Юбилея.

В заключение подчеркнем, что празднование Юбилеев — отнюдь не рядовое событие. Как мы уже говорили, нам удалось найти ТОЛЬКО ОДНО упоминание о Юбилеях во всей «античной» и средневековой истории. Поэтому обнаруженное нами наложение библейских и средневековых Юбилеев вряд ли случайно. Конечно, сегодня мы постоянно празднуем самые разнообразные юбилеи. Но надо отдавать себе отчет, что это — следствие четкого летоисчисления, ведущегося на протяжении последних 400 лет. В средние века, когда в способах летоисчисления, и вообще в хронологии, царил хаос, юбилеев почти не было.

Глава 6

История Руси-Орды XIV–XVI веков в последних главах Книг Царств

Четыре библейские книги Царств и две книги Паралипоменон рассказывают об израильских и иудейских царях. При этом книги Паралипоменон повторно излагают события, о которых уже говорилось в книгах Царств. В книгах «Числа против Лжи», гл. 6, и «Меняем даты — меняется все», гл. 2, с помощью математических методов А.Т. Фоменко обнаружил, что библейская история Царств описывает на самом деле европейскую историю XIII–XVI веков и кое-что из истории XI–XIII веков. Впрочем, европейская история XI–XIII веков в скалигеровском «учебнике» сама большей частью является отражением более поздней истории XIII–XVI веков.

Расскажем о новых обнаруженных нами «склейках». В первую очередь, об отождествлении некоторых событий библейской истории с событиями в Руси-Орде XV–XVI веков. Прежде всего посмотрим, под какими именами выступает Русь-Орда на страницах Библии.

1. Ассирия и Россия

1.1. Ассирия-Россия на страницах Библии

Библейская Энциклопедия говорит: «АССИРИЯ (от Ассура)… — МОГУЩЕСТВЕННЕЙШАЯ ИМПЕРИЯ В АЗИИ… По всей вероятности, Ассирия была основана АССУРОМ, построившим НИНЕВИЮ и другие города, а по другим [источникам] — НИМВРОДОМ… В общем значении слова Ассирия заключала в себе ВСЕ СТРАНЫ И НАРОДЫ до Средиземного моря на западе и до реки Инда на востоке… Главным городом которой (Ассирии — Авт.) была НИНЕВИЯ; под названием Вавилонян, или Халдеев, разумеется народ страны, в которой главным городом был ВАВИЛОН, и наконец под именем Сирияне — народ страны, где городами были сначала Цоба, а после ДАМАСК, и которая граничила… с землею Ханаанскою (Ханскою — Авт.). По древнейшим преданиям, основателем Ассирии считают БЕЛА или ВИЛА» [66], с. 67–68.

Для дальнейшего полезно запомнить, что основатель Ассирии известен под несколькими именами: АССУР, БЕЛ, или ВИЛ, а также знаменитый НИМВРОД, создатель Вавилонской Башни. Вплоть до XVII века в европейских хрониках четко говорилось, что государство, созданное Ассуром = Вилом = Белом = Нимвродом, ОХВАТЫВАЛО ВЕСЬ МИР И ЯВЛЯЛОСЬ ПЕРВЫМ ЦАРСТВОМ НА ЗЕМЛЕ [940]. Вот, например, что сообщает на эту тему Лютеранский Хронограф конца XVII века: «И тако буде первый ассирийский царь Немрод, еже лета 45 царства своего… послал есть в 4 различныя мира места и страны князей, еже бы НАСЕЛЯТИ ЛЮДЬМИ: АССУР А, МИДА, МАГОГА, МОСХА, иже бы царства на имена своя создали: АССИРИЙСКОЕ, МИДСКОЕ, МАГОГСКОЕ, МОСКОВСКОЕ» [940], лист 66. И далее: «От МАГОГА родишася ГЕТЫ и МАССАГЕТЫ, племя СКИФСКОЕ» [940], лист 9, оборот.

В книге «Империя» мы высказали и обосновали мысль, что страна, описанная в Библии под именем АССИРИИ, — это средневековая РУСЬ-Орда. А библейские названия: АССИРИЯ или АССУР, а также АСУР или СИРИЯ, а также АШУР, — это просто обратное прочтение трех известных средневековых названий нашей страны: РОССИЯ — то есть АССИРИЯ или АССУР; затем РУСЬ — то есть АСУР или СИРИЯ и, наконец, РАША — то есть АШУР.

РАШЕЙ до сих пор называют РОССИЮ, например, англичане. В библейских книгах: 3 Царств 12–22, в дублирующих их главах книг Паралипоменон, а также в Пророчествах, АССИРИЯ описывается как ВНЕШНИЙ ВРАГ, постоянно нападающий на израильско-иудейское царство. По-видимому, эти библейские книги отражают западно-европейскую точку зрения и в значительной степени созданы летописцами эпохи XV–XVII веков. Поэтому удобно выделить в Библии две части:

1) Пятикнижие + 1–2 Царств + 3 Царств 1-11,

2) 3 Царств 12–22 + 4 Царств 4 + Пророчества.

По-видимому, они написаны разными авторами. Сильно огрубляя, можно сказать, что первую группу книг создали ордынские и восточно-османские (атаманские) летописцы. А вторую группу книг — западные европейцы. Конечно, такое деление Ветхого Завета на две части весьма приблизительно, поскольку библейские тексты много раз редактировались. Позднейшие переработки значительно смазали и исказили картину.

Напомним, что книги 1–4 Царств продублированы в Библии книгами 1–2 Паралипоменон. Поэтому книги 1–2 Паралипоменон нужно тоже добавить к указанным выше двум частям Библии. Мы будем это постоянно подразумевать, но, чтобы не загромождать изложение, будем опускать упоминание книг Паралипоменон, говоря о выделенных нами двух частях Библии.