Кому же верить? Правда и ложь о захоронении Царской Семьи - Андрей Кириллович Голицын

всё это достойно того усердия, с которым пытаются создать суету сомнений и экспертиз, отвлечь нас от главной боли и скорби, от главных, отстоящих за 73 года чувств перед осквернённой, растерзанной, но с каждым годом становящейся всё осияннее нашей национальной православной святыней».

В начале сего года газета «Известия» опубликовала большой материал, посвящённый найденным под Екатеринбургом останкам, в котором призывает «учёных и не учёных мужей» с «неутолённым самолюбием» перестать «нагнетать страсти» и отбросить изуверскую версию об «заспиртованных головах Романовых». Но эта же газета совсем недавно поведала ошеломляющую новость, как в 1971 году «группа экспертов во главе со следователем КГБ» вскрыла могилу погибших в Монголии, в авиакатастрофе китайских руководителей с маршалом Линь Бяо во главе и, отобрав из девяти трупов два, «отделили от них головы». Эти головы были привезены в Москву и «по мнению (генерала) В. Томилина, “по сей день хранятся где-то в подвалах бывшего КГБ”».

Эта статья внесёт определённую лепту в недоверие ко всему, что связано с изучаемыми останками Царской Семьи, и даст, к сожалению, основания для утверждения, что таковые методы, во-первых, вообще характерны для коммунистической России, а во-вторых, что и общественное мнение, и лаборатория в Алдер-мастоне, и Государственная Комиссия в Москве (в лучшем случае) явились жертвами хорошо организованной мистификации.

III. Изуверские версии

Считается, что версия «отрезанных голов» появилась с лёгкой руки генерала Дитерихса. Впоследствии она в разных интерпретациях пересказывалась различными авторами, пополняясь новыми деталями и новыми лицами, имеющими независимые свидетельства.

В 1951 году вышла в свет книга известного историка С.П. Мельгунова. Сам историк к упомянутой выше версии относился с известной долей скептицизма, но в то же время в своей книге он упоминает ряд фактов, ему известных. «В 1929 году, – пишет он, – в Парижском “Русском Времени” появилась статья, автор которой приводит рассказ капитана Б., по его словам, помогавшего Соколову в ведении дела, о том, что в “Москву среди вещественных доказательств, имевших отношение к убийству в доме Ипатьева, была доставлена в особой кожаной сумке стеклянная колба, в которой находилась голова казнённого Императора”. Автор статьи утверждает, что капитан Б. ещё в 1921 году лично ему говорил, что “такой факт несомненно имел место”». Далее С. Мельгунов вспоминает, что рассказ Б. в дальнейшем был продолжен неким пастором Курт-Руфенбургером публикацией в газете «Франкф[уртский] Кур[ьер]» от 20 ноября 1928 года под названием «Судьба царской головы», в которой повествовалось со слов «очевидца», как большевики в июле 1918 года сожгли полученный ими из Екатеринбурга «ужасный груз» (Мельгунов С.П. «Судьба Императора] Ник[олая] II после отречения». Париж, 1951).

В том же, 1928 году немецкая газета «Ганноверише Анцайгер» опубликовала аналогичный материал, который был перепечатан 9 августа 1991 года газетой «Литературная Россия». Автор публикации, обнаруживший перевод этой статьи в одном из архивов, Святослав Рыбас, в своём предисловии высказывает мысль, что приводимые в статье факты правомочно рассматривать как «описание исторической вероятности». В самой статье говорится, что слухи о чудесном спасении Царской Семьи обеспокоили большевиков до такой степени, что Троцкий потребовал от Белобородова вещественных доказательств смерти Государя. Приводится текст телеграммы Троцкого: «Желаю иметь точные сведения о том, понёс ли тиран России заслуженную кару». В ответ на эту телеграмму был получен 26 июля запечатанный кожаный чемодан, в котором находился стеклянный сосуд с головой Императора Николая II.

Публицист Олег Платонов, много работавший в партийных и государственных архивах Екатеринбурга, Перми и в Алапаевском музее, в своей книге пишет: «Однако существует и другая, страшная, но пока не опровергнутая версия. В конце июля 1918 года эта версия обсуждалась среди мелких служащих Совнаркома: Шая Голощёкин привёз в спирту головы бывшего Царя и членов его Семьи. Один шутник из Совнаркома якобы говорил: “Ну теперь, во всяком случае жизнь обеспечена, поедем в Америку и будем демонстрировать в кинематографах головы Романовых”» (Платонов О. Убийство Царской Семьи. М.: Сов. Росс., 1991).

В 1930 году газета «Сегодня» (Рига) опубликовала статью «Останки Царской Семьи закопаны в склепе ген. Жанена», в которой приводится цитата из книги французского генерала, вышедшей в том же году в Праге на чешском языке: «Судебный следователь Соколов однажды мне сообщил, что головы казнённых были отделены от туловищ и неизвестно куда увезены».

О. Платонов также утверждает, что следователь Соколов пришёл к выводу, что головы были отрезаны и увезены в Москву.

Исходя из всего вышеизложенного, приходится признать вполне логичным вопрос, поставленный писателем Солоухиным: «Какова дальнейшая судьба этих голов?»

Факт тайного изъятия трёх черепов из захоронения группой Рябова – Авдонина только усугубляет недоверие в том, что вся эта нынешняя сенсационно-разрекламированная история невидимыми нитями пронизана через все семь десятилетий, имея своим началом трагическую ночь в подвале Ипатьевского дома.

Поводов к тому добавил достаточно и сам Рябов. В частности, в своём объяснении прокурору Свердловской области, Рябов повествует о том, как он с Авдониным, на даче последнего, перед тем как вернуть черепа в могилу, изготовили с этих черепов слепки. Далее Рябов пишет: «Мы обратили внимание, что после заливки изменился цвет костной ткани, он стал более светлым, желтоватым». Это Рябов говорит 14 сентября 1991 года. Ранее эта тема в его публикациях и выступлениях не присутствовала.

Здесь следует коснуться ещё одной непопулярной темы, о которой упоминал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Это тема ритуальной мести. Она существует с того момента, когда следователь Соколов в комнате, где было совершено убийство, обнаружил на южной стене «обозначения из четырёх знаков». Знаки эти в своё время подверглись расшифровке, которая хотя и не была впоследствии научно подкреплена, но и в то же время не получила аргументированного опровержения.

Как правило, от этой версии пренебрежительно отмахивались, отмахиваются и ныне, как бы давая понять, что серьёзно сей предмет недостойно обсуждать в цивилизованном обществе. Рябов следует этой традиции. В своём очерке он вскользь упоминает: «Рядом (с цитатой Гейне. – А.Г.) некое каббалистическое обозначение». И далее с присущей ему безапелляционностью добавляет: «Расшифровке не поддалось». Такое утверждение, конечно, не только ничего не проясняет, а наоборот, скорее вызывает обратную реакцию.

Впервые версия о ритуальном убийстве появилась в печати в 1920 году в книге английского журналиста Роберта Вильтона, который принимал участие в работе Соколова и даже сам параллельно собирал материалы следствия. (Существует досье Р. Вильтона «Царское дело», хранящееся в США.) Уже в 1923 году его книга была переведена на русский язык. Теперь она вышла в России. Как пишет Вильтон, после публикации каббалистических знаков он получил несколько писем от лиц, сведущих в криптографии, которые признавали, что знаки, им приведённые, весьма схожи с теми, которыми пользовались иллюминаты.

Позднее этой темой занимался учёный Энель (м. б. псевдоним)