Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Климент XIV издал бреве Dominus ac Redemptor noster (1773), которым упразднил Общество Иисуса, на тот момент насчитывавшее более 23 тыс. человек. Несмотря на это постановление, деятельность И. не была запрещена императрицей Екатериной II на белорусских землях, отошедших к России после 1-го раздела Речи Посполитой (1772), и прусским королем Фридрихом II Гогенцоллерном. Много И. прибыло в Белоруссию: в 1773 там находилось около 200 И. и действовало 6 иезуитских коллегий (Полоцкая, Витебская, Оршанская, Мстиславская, Могилевская и Динабургская). В 1800 российский император Павел I направил Папе Пию VII письмо, в котором ходатайствовал об официальном восстановлении деятельности И. в России. 7.03.1801 Пий VII (посредством бреве Catholicae fidei) восстановил Общество Иисуса в России, а 7.08.1814 (буллой Sollicitudo omnium ecclesiarum) – во всей Церкви. В то время орден насчитывал около 600 членов. Изгнанные из пределов Российской империи в 1820, И. развернули свою деятельность в Австро-Венгрии, Франции, Англии и Италии. В 1830 орден включал 2137 человек, в 1880 – 10,5 тыс., в 1900 – 15 тыс., в 1940 – 26 тыс. членов. После Второй мировой войны происходило бурное развитие ордена в Азии (особенно в Индии) и Африке (где возникло 7 иезуитских →провинций). В результате общего кризиса монашеских призваний (главным образом в Европе и Америке) после →Ватиканского II собора число И. к 2003 насчитывало 20 тыс. человек (из них 14 тыс. священников).

Основные организационно-правовые принципы существования ордена за его историю не претерпели сильных изменений. Согласно этим принципам, И., вступившие в орден после двухлетнего →новициата, приносят обеты бедности, целомудрия и послушания. Затем кандидаты в священники, называемые схоластиками, проходят философское обучение (как правило, в течение 3 лет), потом – педагогическую практику (2 года), а также получают богословскую подготовку (4–5 лет); после →рукоположения в священный сан они проходят в течение года т. н. 3-е монашеское испытание (probatio) для лучшего постижения правил и духовности ордена; затем, после принесения торжественных обетов, они получают постоянный статус профессов. Члены ордена, не претендующие на получение священнического сана, называются коадьюторами (помощниками). Во главе ордена стоит генеральный препозит (генерал), избираемый пожизненно на генеральных конгрегациях. Орден подразделяется на провинции, которыми руководят провинциальные настоятели (провинциалы), назначаемые генералом (обычно на трехлетний срок). Полнотой законодательной власти обладает генеральная конгрегация (с участием генерала), составленная исключительно из числа профессов; ее созывают для решения особенно важных вопросов в жизни всего ордена; на уровне провинции такие вопросы решают на провинциальных конгрегациях.

Направление духовности (→духовность христианская) И. было определено мистическим и молитвенным опытом св. Игнатия Лойолы и выразилось в «стремлении помогать душам» для большей славы Бога. Основное →призвание И. – участвовать в деле →спасения, «сопутствовать» Иисусу Христу.

Важное место в жизни И. занимают Духовные упражнения св. Игнатия, помогающие исполнить личное предназначение в служении Господу. Правила →различения духов, выработанные Игнатием, служат освобождению человека от привязанности к мирским →ценностям ради устремления к Божественному благу.

Почитание Пресвятой →Евхаристии И. распространяли также, основывая евхаристические братства. Одним из аспектов духовности И. является также почитание Святейшего →Сердца Иисуса. С этим почитанием связано созданное И. в середине XIX в. католическое общество Апостольство молитвы, в XX в. получившее чрезвычайно широкое распространение и в 1964 объединявшее около 38 млн человек. Кроме того, И. руководят более чем 150 центрами, где проводятся духовные упражнения по системе Игнатия Лойолы.

Духовность И. стала неотъемлемой частью католической традиции и принесла обильные плоды в духовных подвигах и трудах тех →святых и ученых, которых дало миру Общество Иисуса. Среди них – →Учители Церкви свв. Петр Канизий и Роберт Беллармин, богословы кардинал Франсиско де Толедо, Л. Молина, К. Ранер, Г.У. фон Бальтазар. И. занимались математическими, физическими и астрономическими исследованиями, а также участвовали в географических открытиях. В настоящее время в ведении ордена находятся 8 астрономических обсерваторий, 17 геофизических институтов, 20 сейсмографических станций, 30 радиостанций (в частности, «Радио Ватикана»). Орденом создано множество научных центров, музеев и библиотек; он издает около 1000 научных периодических изданий. Общество Иисуса руководит 53 университетами, а также множеством институтов, в т. ч. Папским Восточным институтом в →Риме.

И. всегда вели активную миссионерскую деятельность. В 1542 вступивший в Общество Иисуса св. Франциск Ксаверий с четырьмя сподвижниками начал миссию в Индии; к 1561 там было уже 12 иезуитских миссионерских центров. Особенная заслуга в христианизации Индии принадлежит Р. де Нобили, который, приняв образ жизни брахманов, облегчил миссионерам контакты с представителями высших каст. Развитие миссии в Японии было прервано продолжительными преследованиями (с 1597), во время которых 80 И. приняли мученическую смерть. В Китае первый миссионерский центр И. (в Макао) возник в 1562.

В Африку иезуитские миссионеры прибыли еще при жизни Игнатия Лойолы; миссионерские центры были основаны в Конго и Марокко (1548), в Анголе, Мозамбике и Гвинее (1550), в Сьерра-Леоне (1604) и на Мадагаскаре (1616).

Иезуитские миссии были созданы в Бразилии (1549), во Флориде (1566), Перу (1567) и Парагвае (1588, где впоследствии возникло христианское государство народа гуарани, руководимое И. и существовавшее в 1610–1768), на Гаити (1652) и в Калифорнии (1697). Миссионерскую деятельность в Канаде И. начали в 1611. В Мэриленд (ныне США) И. прибыли в 1634 вместе с 200 католиками-→мирянами. Сделанные И. описания открытых европейцами стран и населявших их народов, а также географические карты, составленные И. во время миссионерских экспедиций, вплоть до XIX в. были для европейцев главным источником сведений о других частях света.

В Сирии И. открыли миссию в 1831; она опекала католиков различных обрядов (→обряды восточные) на всем Ближнем Востоке; впоследствии ее центром стал Бейрут, где И. открыли Университет св. Иосифа.

Иезуиты и Россия. В XVI в. важную роль в польско-русских дипломатических отношениях сыграл итальянский иезуит Антонио Поссевино, направленный Папой Григорием XIII ко двору царя Ивана IV Грозного в качестве →легата. Результатом церковно-дипломатической миссии А. Поссевино стало заключение перемирия между Русским государством и Речью Посполитой в Яме-Запольском 15.01.1582.

В 1684 в Москве была организована миссия чешской (богемской) провинции И. В 1685 московские И. приобрели дом и основали школу для дворянских детей, в которой также помещалась часовня. В 1713–1719 у И. литовской провинции была обитель в С.-Петербурге.

Первым русским И. был московский дворянин Алексей (в монашестве Алоизий) Ладыженский, получивший иезуитское образование, принявший католичество и вступивший в орден в 1712. В 1735, когда русские войска заняли Вильно, где он служил, о. Ладыженский был арестован, подвергнут суду как «отступник от православия» и сослан в Сибирь, где и скончался.

После упразднения Общества Иисуса в 1773 И., прекратив свою деятельность в Польше и Литве, продолжили, с согласия Екатерины II,