Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

К самому первому З. можно отнести Божии установления при творении человека (Быт 1, 28–29; 2, 16–17). В ветхозаветные времена, согласно древним традициям, Бог заключал З. со Своими избранниками. Таким был З. с Ноем, подтвержденный знамением радуги (Быт 8, 20 – 9, 17), З. с Авраамом, скрепленный обрезанием (Быт 17), и, наконец, самый важный З. – с Моисеем на горе Синай (Исх 19–24). Призванные Богом, эти люди объясняли Божественный замысел относительно израильского народа, напоминали о взаимных обязательствах, основанных на →верности и уповании: «И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев 26, 12; ср. Исх 19, 5–6; 2 Кор 6, 16; Откр 21, 3). Основной Закон – десять заповедей (→Декалог), которые Моисей получил от Бога, – начинается словами: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх 20, 2), а затем перечисляются обязательства со стороны человека. Соблюдение →заповедей Синайского договора означает жизнь, нарушение – смерть, и для Израиля исполнение Закона Моисея стало значительным испытанием (Исх 32–34). Принесение жертвы в знак заключения З. связывало договаривающиеся стороны. Кровь жертвенного животного скрепляла союз и становилась знамением нового родства между Богом и избранным народом – Израилем (Исх 24, 3–11).

Суть З. в ВЗ – отношения «hesed – emet» («милость – верность») ради спасения человечества. «Верность друг другу, основывающаяся на внутреннем обязательстве… т. е. на верности каждого самому себе… внутренней расположенности к добру… Когда Израиль нарушал Завет и не соблюдал его условий, юридическое обязательство со стороны Бога теряло силу, но завет раскрывался в более глубоком смысле, как верная любовь, преодолевающая предательство» (Dives in Misericordia, 4).

В Новом Завете – новом союзе – христиане стали «кровными родственниками» Господа Бога через кровь Его Сына, жертвенно пролитую ради них. Вместе с Ним они приступают к Евхаристическому жертвеннику. Наиболее полно З. с Богом проявляется в →крещении, посредством которого человек становится единым сердцем и единой душой с братьями и сестрами во Христе (Деян 4, 32), «умирает для греха». Условия соблюдения этого З. выражены в прощальной беседе Иисуса Христа (Ин 15, 12–14). Собравшись у жертвенного →алтаря для совершения →Евхаристии, христиане слушают слова нового Моисея – Христа: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк 22, 20). Его Кровь была пролита в час крестных →страданий и смерти на →Голгофе во →искупление человеческих →грехов. Совершая жертвоприношение и трапезу НЗ – воспроизведение крестной жертвы, христиане помнят, что уже в ВЗ Бог открылся как Единый, Который не позволяет почитать других богов; как верный, на Которого мы можно полностью полагаться; как Бог →любви, Который отдает Самого Себя людям и каждого человека приглашает соединиться с Ним.

См. также: ИСТОРИЯ СПАСЕНИЯ

ЗАВИСИМОСТЬ, АДДИКЦИЯ (от лат. addictio – предание, посвящение себя чему-л.) – неконтролируемое прогрессирующее влечение к некоторому объекту, временно изменяющему сознание человека. Такими объектами могут быть алкоголь, наркотик, секс, азартные игры, работа и др. При лечении З. недостаточно чисто медицинских средств, поскольку она затрагивает духовную сферу →личности (→страсть).

При наркомании и алкоголизме у человека возникает физическая и психическая З. Под физической З. подразумевают физиологическую потребность организма в наркотическом веществе. Если оно перестает поступать в организм, возникает тяжелое состояние абстинентного синдрома, или «ломки». Психическая З. проявляется как психологическая потребность в наркотическом опьянении.

В настоящее время все большее признание находит теория химической З. Согласно ей существуют люди, склонные от рождения к зависимому поведению, в организме которых в недостаточной степени вырабатываются вещества, отвечающие за благоприятный эмоциональный фон при работе мозга. Вещества, изменяющие сознание, временно улучшают эмоциональное состояние, но еще более нарушают указанные природные механизмы. Подобное изменение сознания возможно не только при приеме психоактивных веществ, но и при вовлечении в азартные игры, сексуальные или романтические отношения и др.

Единственным способом приостановления прогрессирующего разрушения личности при зависимом поведении является полный отрыв от объекта З. Это открывает путь к выздоровлению, понимаемому в парадигме евангельского принципа «И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый» (Мк 9, 45). Поскольку воля зависимого человека ослаблена иногда до полной потери самоконтроля, для движения к выздоровлению недостаточно мобилизации душевных сил зависимого – необходимо исцеляющее вмешательство Бога, дающего →благодать →покаяния, примирения с Ним и исцеления.

Медицинского подхода, взгляда на З. как на болезнь или видения З. как →вредной привычки, устраняемой усилием воли, совершенно недостаточно для настоящего исцеления зависимого. Так наркоман, прекратив употребление наркотика, может сменить эту З. на трудоголизм или иной вид З.

Только подлинное покаяние образует надежную основу выздоровления.

Среди так называемых духовно-ориентированных методов лечения З. наибольшую известность приобрел метод «12 шагов», основанный на глубоком и последовательном покаянии, соединенном с развитием ответственности и позитивного мышления. Поскольку покаяние имеет социальную природу, указанный метод осуществляется в т. н. терапевтическом сообществе, аналоге церковной →общины, которое состоит из зависимых, находящихся на разных стадиях выздоровления.

Особым случаем З. является созависимость, находящая выражение в болезненной потребности в реакциях других людей. Для созависимого характерны частые переживания страха, полярных чувств. По описанным выше механизмам, такой человек зависит не только от выражения благосклонности окружающих, но и от проявлений неодобрения и гнева. Духовной причиной созависимости является нереализованность способности к →любви. Она находит выражение в неадекватной самооценке и

неспособности иметь равноправные отношения с окружающими, основанные на уважении их →достоинства. В этом смысле со-зависимость можно рассматривать как проявление поврежденности человека первородным →грехом и его последствиями. Принципы и методы выздоровления созависимого – те же, что и в случае З.

См. также: ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

ЗАВИСТЬ – см. Порок

ЗАКОН ЕСТЕСТВЕННЫЙ (лат. lex naturalis, jus naturale) – выражение социального характера человеческой природы, основанное на голосе →совести.

Позиция человека в →мире должна быть адекватной истине о Боге, мире и человеке. «Свобода состоит не в том, чтобы делать то, что нам хочется, но в том, чтобы мы имели право делать то, что должны делать. Христос просит нас хранить истину, обещал нам: и узнаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн Павел II, Балтимор, 1995). З.Е. познается через естественное →Откровение Божественное. З.Е. – объективная реальность богоустановленного закона, выраженная затем в →Декалоге (ККЦ 1955). Разумная природа человека позволяет прийти к представлению о Творце как условии существования видимого мира; осознать, что творение всей →жизни на земле – это акт →любви Творца; что жизнь, основанная на