Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

государство мамелюков турки-османы, при которых христианам, как и иудеям, были предоставлены определенные гарантии безопасности и терпимости. С середины XIX в. в Святой Земле появляются дипломатические представительства европейских христианских держав, в т. ч. России, что дает им возможность оказывать поддержку этническим и религиозным меньшинствам и способствует восстановлению древних христианских святынь И. и появлению новых. В И. переселяется также некоторое количество иудеев. Город, население которого прежде не превышало 8 тыс. человек, начинает постепенно разрастаться. Наконец, после Первой мировой войны, в которой Османская империя стала одной из проигравших сторон, И. вошел в зону «Британского мандата» – территории, управление которой международное сообщество поручило Великобритании. В последующие десятилетия И., как и вся Святая Земля, был ареной борьбы между евреями, стремившимися к воссозданию здесь собственного государства (это движение получило название сионистского – по названию Сион) и негативно относившимися к ним арабами и англичанами, в чью задачу входило поддержание порядка.

После Второй мировой войны ООН был предложен план, предполагавший разделение «Британского мандата» на два государства – еврейское и арабское. И., согласно этому плану, должен был находиться под международным управлением; он был полностью окружен территорией предполагаемого арабского государства и соединен с еврейским лишь узким коридором. Однако арабо-израильская война, начавшаяся сразу же после провозглашения еврейского государства в 1948, привела к разделу И. между Израилем и арабской Иорданией, причем его исторический центр – Старый город – отошел к последней. Лишь в 1967, в ходе еще одной войны, израильтяне заняли весь И.; несмотря на то, что отношения между Израилем и королевством Иордания с тех пор значительно улучшились, ООН и многие страны не признают объединенный И. частью Израиля. В 2000 Папа Иоанн Павел II вновь предложил придать И., в котором сконцентрированы святыни трех мировых религий, особый международный статус, который обеспечивал бы «мир и сосуществование» их представителей.

Нынешний Старый город, площадь которого едва достигает 1 кв. км, обнесен стенами XVI в. и разделен на четыре квартала: Армянский (принадлежащий Иерусалимскому Патриархату Армянской Апостольской Церкви – одной из →Дохалкидонских Церквей), Христианский (бывший Латинский, в котором находится храм →Гроба Господня), Еврейский и Мусульманский. Он не включает в себя ни район Офел, находящийся к югу от него на месте города Давида, ни Храмовую гору.

В И. присутствуют практически все направления христианства. Католическая Церковь представлена в И. двумя →Патриархатами. История Латинского Патриархата И. восходит ко временам крестоносцев, кафедра была возвращена в И. в 1847, иерархия Патриархата официально восстановлена в 1899. Мелькитский Патриархат И. (→Мелькитская Католическая Церковь) – часть объединенной мелькитской кафедры Антиохии, Александрии и Иерусалима, резиденция которой находится в Дамаске, – де-факто представлен в городе апостольским викарием. Основную часть верных в обоих Патриархатах составляют в настоящее время арабы-католики того или другого →обряда. Также в И. действуют →экзархаты или отдельные →приходы ряда других →Восточных Католических Церквей (Коптской, Маронитской, Сирийской, Армянской). Большинство католических святынь И. находится в ведении ордена →францисканцев.

ИЗМЕНА – несправедливое нарушение тех обязательств, на которых строилось доверие в человеческих отношениях. При наличии честных отношений И. всегда является →грехом. Повседневные мелкие отступления от честности и порядочности в отношениях, свойственные каждому человеку, если не обращать на них внимания, ведут к И.

ИЗРАИЛЬ (евр. Israel) – это слово имеет несколько значений: имя, данное Богом Иакову, сыну Исаака, после ночной борьбы у реки Иавок (Быт 32, 28); название избранного народа, связанного с Господом союзом Ветхого Завета, заключенным Авраамом; название государства, царями которого были Саул, Давид, Соломон и которое в X в. до н. э. распалось на две части: северную – Израильское царство и южную – Иудейское царство (→Иудея); определение Церкви, «Нового Израиля», →Народа Божия Нового Завета; название современного государства, образованного после Второй мировой войны по решению ООН.

Первые сведения об И. известны из народных преданий, где говорится о патриархе Аврааме, который в XIX в. до н. э., послушный призыву Бога, покинул Ур Халдейский на юге Месопотамии и поселился в Ханаане, Земле Обетованной (Быт 12, 1–5). Историей Авраама открывается первый период истории И., называемый «временами патриархов», который длился шесть веков. Это история рода, ведущего начало от Авраама, его возглавляли поочередно старейшины, называемые патриархами (→патриархи Израиля). Преемником Авраама стал его сын, Исаак, а затем Иаков. Этому патриарху Господь дал имя «Израиль» (Быт 32, 23–31), от него это имя перешло к 12 коленам – родам, ведущим начало от его сыновей. В поисках пастбищ для скота они добрались до Египта, где, согласно библейской книге Исход, в тяжелых условиях, притесняемые и угнетаемые правителями, оставались с XVIII до XIII в. до н. э., когда, предводительствуемые Моисеем, покинули Египет, чтобы вернуться в Ханаан.

Исход из Египта – начало истории И. как избранного народа, истории, связанной с обетованием →спасения. После смерти Моисея власть над И. принял Иисус Навин, который привел народ в Ханаан и разделил землю между двенадцатью коленами Израилевыми. С этого времени властвовали старейшины племен, а в кризисные моменты власть принимали на себя судьи – наиболее умудренные опытом люди. Период судей – XII–XI вв. до н. э., в течение этого времени израильские племена постепенно становились независимы от народов, прежде населявших Землю Обетованную – хананеев, моавитян, мадианитян и филистимлян. Эти события описаны в книге Судей. Постепенно израильтяне пришли к осознанию необходимости иметь единую, централизованную власть и объединить свои силы, чтобы противостоять угрожающему могуществу соседних государств. Так возникла монархия. Первым царем стал Саул (с 1020 до н. э.), а его преемником – Давид. Историческим делом царя Давида было завоевание →Иерусалима и превращение его в политическую и религиозную столицу государства. В построенном при Давиде святилище был помещен →Ковчег Завета. Сын Давида, Соломон, при котором установился гражданский мир, был необычайно энергичным государем, он построил множество городов, воздвиг прекрасный →Храм Иерусалимский, организовал армию и администрацию. Государство было разделено на 12 областей, которые управлялись царскими смотрителями. Соломон заботился о развитии культуры и торговли. После его смерти государство распалось на две части: южную – Иудейское царство, со столицей в Иерусалиме, и северную – Израильское царство, со столицей сначала в Сихеме, затем в Фирце и, наконец, в Самарии.

Оба государства, ослабленные разделом, постоянно находились под угрозой завоевания могущественными соседями – Ассирией и Вавилоном. Северное царство пало первым. В 721 до н. э. ассирийский царь Саргон II захватил Самарию и часть населения выселил в Ассирию. От оставшейся в И. части населения и ассирийских поселенцев ведут свое происхождение самаритяне. Дольше державшая оборону Иудея была в конце концов завоевана вавилонским царем Навуходоносором, который