Новейшая история стран Азии и Африки. XX век. 1900–1945. Часть 1 - Коллектив авторов

По-прежнему большинство населения городов (около 2/3) составляли традиционные средние и мелкобуржуазные слои: ремесленники, мелкие торговцы – обитатели рынков. Двойственная природа мелкой буржуазии – владельцы средств производства и труженики одновременно – обусловливала ее политическую неустойчивость, колебание между буржуазией и рабочим классом.

Внутриполитическое положение в Судане между мировыми войнами

На политическую ситуацию в Судане по-прежнему огромное влияние оказывали религиозные секты, приспосабливавшиеся к новым современным реалиям. В Судане имеется много суфийских религиозных общин – тарик, или сект. Все они принадлежат к исламу суннитского направления. Членство в секте открыто для всех мусульман, независимо от принадлежности к племени. Власть главы секты над ее рядовыми членами абсолютна, поэтому секты играли и играют важную роль в жизни страны. Самые большие и влиятельные секты – Аль-Ансар и Аль-Хатмия стали организаторами политических направлений и партий.

После Первой мировой войны освободительное движение в Судане вступило в новую фазу. Центр освободительного движения переместился из сельской периферии в города. В освободительное движение вливались мелкобуржуазные слои: ремесленники, торговцы, городская беднота, рабочие, представители военной и гражданской интеллигенции. Они создали подпольные организации: «Лига суданского союза», «Лига белого знамени», совместную с египетскими революционерами – «Единство долины Нила».

Лидеры религиозных сект, напуганные революцией 1919 г. в Египте и подъемом не только освободительной, но и классовой борьбы в Судане, призывали своих приверженцев поддержать англичан и их администрацию. За это Лондон наградил их земельными угодьями и иными привилегиями. Так, имам секты Аль-Ансар Абд ар-Рахман аль-Махди получил в наследственную собственность остров в Ниле Абба, ставший как бы государством в государстве. Выросли земельные угодья и власть главы секты Аль-Хатмия Али-аль-Миргани.

Использовав поддержку суданской элиты, британские власти нарушили соглашение 1899 г. о кондоминиуме и на 12 лет (до 1936 г.) отстранили Египет от участия в управлении Суданом, выслали из страны египетские батальоны и чиновников-египтян.

Начался разгром по частям патриотических сил в Судане и Египте. Суданская интеллигенция отстранялась от государственной службы, закрывались средние учебные заведения, ужесточался полицейский режим. Юг и другие окраины Судана с негроидным населением были объявлены «закрытыми районами», отгорожены от арабской части Судана. Там предпринимались насильственные попытки христианизации населения, запрещался ислам, «из местных племен был сформирован Экваториальный корпус» под командованием английских офицеров.

В целом национально-освободительное движение в Судане в период между двумя мировыми войнами еще не приобрело общенационального размаха. Выступления горожан и восстания отдельных племен были подавлены.

Судан в годы Второй мировой войны

Судан в годы второй мировой войны не стал ареной ведения военных действий, но разделил все тяготы военного времени с другими зависимыми странами: суданцев призывали на военную службу и отправляли воевать в чужие страны, формировались трудовые корпуса, вводились новые налоги. Кризис колониальной системы и внутренние обстоятельства в Судане подготовили новый этап борьбы суданцев за независимость. Он ознаменовался созданием политических партий, что придало движению более организованный характер. Вместе с тем слабая социальная дифференциация суданского общества и активное вмешательство британской администрации привели к формированию буржуазно-помещичьих партий на территориально-племенной и сектантской основе.

В 1943 г. была создана партия Аль-Ашикка (Братья). Эта партия суданской национальной буржуазии и помещиков являлась политической организацией секты Аль-Хатмия и поддерживалась Египтом. Она пользовалась влиянием среди мелкобуржуазных слоев горожан и крестьян-арендаторов центральных и северных провинций страны. Выдвинутый ее руководством лозунг «Единство долины Нила» народные массы воспринимали как призыв к совместной борьбе суданцев и египтян за независимость, а буржуазно-помещичьи круги – как заявку на объединение этих государств под египетской короной.

В 1945 г. при содействии британских властей была создана партия феодалов и компрадоров Аль-Умма (Нация) – политическая организация секты Аль-Ансар. Влияние Уммы распространялось на кочевые и полуоседлые племена отсталых провинций Запада Дарфур и Кордофан и частично на районы Гезиры. Партию возглавляли лидеры секты Аль-Ансар из дома аль-Махди. Лозунг Аль-Уммы «Судан для суданцев» отражал исторически сложившуюся ненависть секты Аль-Ансар к египтянам и их соперникам из секты Аль-Хатмия. Аль-Умма пропагандировала постепенное движение к независимости под руководством колониальных властей, но решительно подавляла революционные выступления масс, используя отряды фанатиков-ансаравцев.

В годы войны в Судане большое распространение получили идеи коммунизма. В самом конце войны марксистские кружки подготовили почву для создания коммунистической партии, основанной сразу после войны в 1946 г.

§ 3. Ливия

Политическое положение Ливии в начале XX в.

В начале XX в. Ливия входила в состав Османской империи в качестве двух административных единиц – вилайета Триполи и санджака Киренаика. Однако с середины XIX в. происходило постепенное ослабление влияния Османской империи не только в Ливии, но и на всем североафриканском побережье.

Основой ливийского общества было племя, которое явилось коллективным собственником земли. Общественные ресурсы распределялись в соответствии со сложной системой в рамках родоплеменной структуры, регулируемой старейшинами с помощью брачных контрактов. Разумеется, все это не означает, что в стране не было социальной дифференциации, она существовала, но имела особые формы. Так, можно говорить о выделений в начале XX в. в ливийском обществе религиозно-племенной верхушки.

Важным элементом ливийского общества было сенуситское суфийское братство, основателем которого стал Мухаммед бен Али ас-Сенуси, происходивший из знатной шерифской семьи (родился в 1787 г. в Алжире). Учение ас-Сенуси об очищенном, неискаженном исламе возникло под сильным влиянием ваххабизма. В 1843 г. ас-Сенуси переехал в Киренаику, где в г. Бейда основал первую завию (ячейку) братства. Хотя завии сенуситов были созданы в различных частях мусульманского мира, наибольшее их число действовало в Ливии.

В конце XIX – начале XX в. ослабевшая Османская империя не могла предотвратить широкой западной экспансии в свои североафриканские владения. В Ливии особую активность проявляла Италия, которой еще в 1887 г. удалось добиться признания своего суверенитета над Киренаикой и Триполитанией. В первые годы XX столетия Германия, используя свои сильные позиции в Турции, сделала попытку вытеснить итальянцев. В конечном итоге это послужило причиной войны Италии с Турцией, начавшейся в сентябре 1911 г.

Неожиданно для итальянцев, без труда разгромивших в Ливии немногочисленные отряды турок, они встретили упорное сопротивление со стороны местных племен. В освободительную борьбу включилась и сенуситская верхушка. Под знамена сенуситов вставали их многочисленные сторонники со всей страны.

Однако плохо вооруженные отряды ливийцев, неподдержанные даже турками, не смогли долго сдерживать натиск итальянцев. По заключенному 18 октября 1912 г. Уши-Лозаннскому миру султан признал «права» Италии на Триполитанию и Киренаику, которым предоставили автономию. С января 1913 г. итальянцы свою новую фактическую колонию, состоявшую из Триполитании, Киренаики и Феццана, стали официально называть Ливией. Однако размах народного сопротивления расширился настолько, что Италия не смогла подчинить себе всю территорию провинций. Лишь несколько крупных городов на побережье находились под ее полным контролем.

Ливия в годы Первой мировой войны

Начало Первой мировой войны приковало итальянскую армию к европейскому театру военных действий. Италия вступила в войну в мае 1915 г. и потерпела несколько чувствительных поражений, в частности при Капоретто в 1917 г. В этих условиях колонизаторы не могли увеличить численность своей оккупационной армии, также терпевшей неудачи и удерживающей только крупные города на побережье. В целом международное положение складывалось благоприятно для Ливии.

В последующие годы в стране продолжалась активизация антиитальянского повстанческого движения, хотя его организации препятствовали разногласия между вождями – прежде всего внутри верхушки сенуситов. В 1918 г. триполитанцы выдвинули требование о предоставлении им права на самоопределение. Но разногласия лидеров проявились даже в выборе форм правления будущего автономного государства: были сторонники и теократического государства, и республиканского режима. Последние одержали верх, и в ноябре 1918 г. на собрании вождей племен и знатных горожан было создано республиканское правительство, провозглашена Триполитанская республика со столицей в г. Гарьяне. В ее руководящий орган (Совет республики) вошли многие известные лидеры освободительной войны ливийцев – Баруни, Р. Сувейхли, А. Мурид, А. Бильхейр и др.