Contra Dei #2 - Коллектив Авторов

22

Редакция считает, что сатанистам это понятно; в любом случае не возможно огласить "весь список". Вот некоторые, наиболее наглядные черты: поклонение (не путать с почитанием), смирение, успокоенность достигнутым уровнем развития, стадное соглашательство, эгоцентризм. Также см. в этом номере журнала статью "Апофатика сатанизма".

23

В семиотике используется четырёхкомпонентная модель "нотат-денотат-коннотат-концепт", т. е., у понятия есть обозначение — нотат, его смысл — концепт, его экспрессивно-эмоциональная оценка — коннотат, и денотат — проявление в материальном мире.

24

Разумность — это не синоним интеллекта.

25

Впрочем, подобная эстетика может служить предметом психоанализа: хотя бы для отделения внутренних эстетических потребностей от неосознанного стремления к эпатажу или от адреналиновой зависимости.

26

См. статью «Essentia» в этом номере журнала.

27

Прим.: мы опускаем обоснования этого тезиса и ряда других. Журнал рассчитан на наличие некоторого начального уровня у читателей, и объяснение "с нуля" не входит в число наших целей.

28

А. Мейчен оперирует термином «грех», а не «Зло», но в контексте разговора эти термины в рамках приведённой цитаты являются синонимами: Грешник творит Зло и развивает Зло в себе.

29

Кстати, и этот термин неоднозначен: например, в среде Black Metal'а это слово — весьма положительная оценка, что-то вроде "глубоко преданная Дьяволу, искренняя, отстранённая от всего человеческого личность".

30

Термин аналитической психологии. Обозначает состояние психики, когда она, во-первых, цельна, т. е. сознательное и подсознательное не находятся в когнитивном диссонансе; во-вторых, отсутствует акцентуация на некоей части (скажем, эго или персоне); в-третьих, психика имеет уже в достаточной степени сформированную структуру.

31

Обратите внимание, что буддизму не соответствует какой-либо архетип; если же самость соотносится с архетипом, то неизбежно стремление к действию (то же язычество — всегда активно), т. е. архетип — это структурирующий принцип, стремящийся привести мир в соответствие себе.

32

См. Р. Хазарзар, "Кpитика эмпиpизма"

33

Эмоция — состояние, связанное с оценкой значимости для индивида действующих на него факторов и выражающееся прежде всего в форме непосредственных переживаний удовлетворения или неудовлетворения его актуальных потребностей. Чувство — эмоциональное переживание человека, в котором отражается устойчивое отношение индивида к определённым предметам или процессам окружающего мира.

34

Преодолею! — лат.

35

Понятно, что обратный оборот вида "командир является соратником рядового" звучит, мягко говоря, странно, хотя строго формально верен. Эта языковая особенность связана с уважением и полностью применима по отношению к Сатане.

36

Имеется в виду совокупность всех сатанистов.

37

Да будут погублены семь врагов,

Да будут сожжены смертные,

И придёт Смерть.

Да восстанут Демоны,

Да будет сожжена вселенная,

Да будет уничтожен бог,

И придёт Ад. — лат.

38

К сожалению, должны отметить, что описываемое — это идеальный конструкт, на практике же сатанисты могут быть отнюдь не союзниками при достижении каких-либо целей. Это связано с человеческой составляющей сатанистов — зачастую личные амбиции могут превалировать над общим Делом; могут быть также расхождения позиций, которые кем-либо преподносятся как принципиальные — в этом случае причиной чаще всего является вера в истинность своего субъективного восприятия (и, соответственно, в ложность восприятия собеседника). Однако чем больше личностное развитие (включающее уровень взаимодействия с Тьмой), тем меньше возникает конфликтов такого рода.

39

И ещё один неоднозначный термин. Мораль — это некое множество норм, т. е. консервативных способов поведения в социуме, установленных исторически (следовательно, в подавляющем большинстве — устаревших) и претендующих на универсальность вне зависимости от конкретной ситуации. Мораль — это "так положено". Но часто термин «мораль» несколько некорректно используют просто как синоним «этики» (см. CONTRA DEI № 1, Ариман, "Адвокат морали").

40

Моя честь — моя верность. — нем.

41

http://warrax.net/71/evilname.html

42

Мы рождены для Чести и Свободы; Так сохраним их или умрем с достоинством. — лат.

43

Понятно, что глубинные слои затрагиваются пренебрежимо мало, но приведено именно образное сравнение, а не полная аналогия.

44

Понятно, что это не просто человеческое уважение одного индивида к другому. Термин означает также и Почитание, и Преклонение (не путать с поклонением!), и ощущение Чести в выполнении Долга…

45

Существует некий кристалл с бесконечным количеством граней. Каждый со своей точки зрения видит лишь несколько из них. Кто-то, оставаясь на месте, считает, что увиденное им и есть весь кристалл. Другие, продвигаясь по Пути, стремятся увидеть как можно больше граней, понять их и приблизиться к восприятию всего кристалла в целом (что, конечно, невозможно, но к чему, тем не менее, следует стремиться). Отдельно можно отметить, что далеко не все грани доступны для понимания нас как людей, обладающих человеческими плотью, мозгом, органами чувств. То, что доступно нам, те грани кристалла, которые мы видим, мы называем сатанизмом. Весь кристалл в целом — является Сатанизмом (см. вступительную статью к подборке интервью).

46

А может быть следствием того, что пишущий не имеет представления об особенностях английской орфографии.

47

Обычно это связано с тем, что Тёмное язычество встречается редко, а массовые движения тяготеют к "светлым силам", что, кстати говоря, противоречит язычеству как таковому, которое равно чтит все Силы, как Светлые, так и Тёмные.

48

Несколько неудачное выражение: можно подумать, что определение Зла зависит от людей. Это не так; в данном тезисе подчеркивается, что Зло — это вне-человеческое, то, что люди понять не способны вне зависимости от уровня их развития.

49

Естественно, разговор идёт о действительно сатанистах, а не о тех, кто заявляет о подобном опыте, не имея на это ни малейшего основания.

50

Приведены две крайние позиции; понятно, что восприятие не сводится к двум вариантам.

51

Можно предположить, если воспользоваться соционической терминологией, что личностное восприятие более характерно для этиков и интуитов, безличностное — для логиков и сенсориков.

52

Строго говоря, внешних целей не бывает, любая цель субъективна ввиду субъективности самого процесса целеполагания. Внешней может быть направленность цели: вся субъективная вселенная делится на два поля — сам субъект (самоосознание) и окружающая среда (самоотделение). Вот мотивации, овеществляющиеся на втором поле, и могут быть условно названы "внешними целями" (пример: "великая американская мечта"). А цели, связанные с изменением самого субъекта, в этом случае будут номинироваться, как «внутренние» — даже если для их целедостижения и придётся выйти за личностно-субъективное поле. Обратите внимание, что ни в том, ни в другом случае о какой-либо качественной оценке самих целей речи не идёт. Итого — не важно, на каком поле протекает целедостижение, важно лишь то поле, на которое направлено целеполагание.

53

Можно сказать, что "человеческая форма" в данном случае — это обыватель, высшей ценностью которого является покой. Психика обывателя догматична, в жизни он руководствуется комплексом идей, усвоенных в процессе социализации, часто не пытаясь подвергнуть их сомнению. Ему недоступно познание, но только научение; недоступно творчество, но только копирование сделанного ранее и т. д. В статье термин "человеческая форма" употребляется именно в таком значении, без отсылок к К. Кастанеде.