Contra Dei #2 - Коллектив Авторов

Проще говоря, делайте то, что считаете нужным. Приемлемо то, что допускает ваша честь. Рационально — то, что не глупо, а при сильном интеллекте и действенном стремлении к развитию понимание того, что стоит делать, непременно придёт (пусть и не абсолютно точное).

И напоследок о том, что «молодой читатель с его силой и страстным желанием самопроявления является желанным приобретением для любой радикальной социально-политической группировки». Во-первых, полагаю, у сатанистов достаточно хорошо работает соображалка, чтобы определить, что заслуживает внимания. Во-вторых, общую ситуацию и неутешительные перспективы будущего более-менее разумного населения Земли можно изменить только кардинальными мерами. А не парочкой новых религий или правил в отдельно взятой стране.

OUTRO

Журнал CONTRA DEI изначально задумывался как издание, целью которого является борьба с божественным. Название журнала выражает его концепцию и принцип, следование которому естественно для каждого Тёмного, поскольку Тьма исконно против Света и бога.

Первый номер (вы можете найти его в электронном виде на сайтах http://darkpath.ru и http://warrax.net) вышел два года назад. Второй номер планировался через год; но тема, которая взята для этого номера, потребовала больших временных затрат, чем это планировалось изначально.

Тем не менее, наши труды завершены; результат — в ваших руках. Первый и второй номера выпущены разными группами сатанистов, выражавших различное понимание CONTRA DEI.

У каждого из членов редколлегии, как и у любого сатаниста, своя миссия на этой планете. Сложилось так, что для раскрытия темы «Становление» мы объединились на тот срок, который требовался для выпуска CONTRA DEI. Но название и сам журнал не принадлежат лично нам; мы не собираемся продолжать выпуск далее — есть много способов исполнять свой Долг. Ту тему, в которой мы сочли себя достаточно компетентными, мы изложили на этих страницах.

Завершение нашей работы над журналом не означает закрытия проекта. Мы лишь передаём эстафету другим — тем, кто сможет раскрыть другие аспекты Тьмы лучше, чем мы.

Те, кто чувствует необходимость выразить своё понимание того, что означает быть CONTRA DEI, могут написать письмо со своими предложениями по адресу [email protected]

Portae Inferni patebant

Abyssus se deteget

Tenebrae reget

Infernus adveniet

Satanas vobiscum!

Май XLI A. S.

CONTRA DEI

Примечания

1

Тьма приходит всегда. — лат.

2

Ecclesia — церковь («собрание»— лат.), «невеста христова». — прим. ред.

3

Говоря об оккультизме, мы, естественно, подразумеваем не "эзотерику для всех" и не широко распространённый сленг любителей книг Папюса.

4

Реальность и действительность — это не синонимы. К сожалению, во времена, когда диалектический материализм был составляющей официальной идеологии, была введена синонимичность терминов, позаимствованная у Гегеля. Реальность (бытие) — это то, что есть. Действительность (объективное) — это то, что мы воспринимаем, косвенно или непосредственно. То, что мы в состоянии изучать. Соответственно, у нас никогда нет права утверждать, что мы воспринимаем реальность непосредственно — например, позиция "Matrix has you" неопровержима в принципе.

5

Но если некто называет себя сатанистом и при этом отрицает оккультизм, то он вряд ли является таковым. Хотя может быть редкий случай начала (именно начала, не более того) становления через ментальный план.

6

Такая концепция отнюдь не аналогична христианскому тезису "уверуй — и всё поймёшь". Веровать здесь бесполезно: понять может лишь тот, кто изначально принадлежит Аду. Аналогия: попробуйте спросить летчика или моряка не по названию, а по призванию — а что он нашёл в соответствующей стихии и зачем он так рискует? Рождённый ползать не только не может летать, но и не может понять — зачем нужен полёт.

7

Путь Огня — лат.

8

http://warrax.net/Satan/Books/princeps_omnium/cover.htm

9

http://warrax.net/76/arhetype.html

10

Инстинкты ли это (т. е. готовые программы реакций), шаблонные поведенческие элементы, параметры ли микробиохомических автоматов, биофизические свойства клеток / тканей, врождённые пороги восприятия, определяющие рамки гомеостаза или ещё что-либо иное — не суть важно. Главное, что это — вне контроля субъективного разума. Так уж вышло, что в то время, когда Юнг создавал свою модель разума, не было известно практически ничего, кроме инстинктов; но это совсем не значит, что всё неосознанное, описывается только "инстинктивной моделью"…

11

Конечно, можно сказать, что "строго по Юнгу" архетип — это не система, о которой идёт речь, а лишь тенденция к образованию таковой. Но это — бесполезное усложнение модели; и так понятно, что если нечто образовалось, то была тенденция к образованию. Кроме того, Юнг, разбирая конкретные архетипы, повествует отнюдь не о тенденциях, а именно о структурах, которые продуцируют определённые феномены действительности. Так что отнесём «противоречие» к характерной для Юнга нечёткости формулировок.

12

Это не значит «непознаваемой». Архетип нельзя представить целиком, т. к. он, условно говоря, находится вне субъективно-психического поля и, тем более, вне поля субъективного сознания. Но можно познавать его всё глубже и глубже — раскрывая связи соответствующей структуры. Собственно говоря, любое познание именно таково: ни о чём нельзя сказать, что оно будет обязательно познано и ни о чём — что никогда не будет познано (имеется в виду — обоснованно сказать, а не декларировать аналогично выражению "пути господни неисповедимы").

13

Психоаналитические термины и понятия, под ред. Б. Э. Мура и Б. Д. Файна, М., Класс, 2000.

14

"О психологии бессознательного"

15

"… я назвал бы сатанистом только того, кто вносит вклад в сатанинскую культуру (эгрегор) путём философии, искусства, образа жизни…, а не потребителя, восторженно читающего соответствующие книги, продолжая быть обывателем. Для последнего типа у меня родился термин — "подсатанники"", — Olegern.

16

О наличии собственного мировоззрения говорит прежде всего способность обоснованно определять своё место в мире и осознанно прогнозировать свои взаимоотношения со "всем остальным". Именно тогда субъект знает, "как ему поступать дальше" — ведь он видит не просто обстоятельства, а ту модель, в которой они складываются и развиваются.

17

Д. В. Беклемишев, "Заметки по женской логике".

18

Единственное, в существовании чего сомневаться не приходится, это — "мысль есть".

19

Некоторые модели не противоречат эмпирике, но не целесообразны для применения. Скажем, субъективный солипсизм принципиально не опровержим, но практической пользы от него — никакой.

20

Строго философски: концепция "Сатана как личность точно не существует" ничуть не более состоятельна.

21

В психологии нет конвенционального определения личности. Большинство психологов дают определения, общим местом которых является социальный контекст. Здесь личность понимается иначе: как эволюционно-прогрессивная форма существования субъективного разума, характеризующаяся наличием осознанно сформированного мировоззрения (системы внутренних принципов), а также развитием интеллекта и воли, достаточным для того, чтобы этими принципами руководствоваться. Мы придерживаемся позиции, что личность можно разработать в себе только самостоятельно; при этом любая личность всегда уникальна, хотя вполне может иметь общие черты с другими личностями.

22

Редакция считает, что сатанистам это понятно; в любом случае не возможно огласить "весь список". Вот некоторые, наиболее наглядные черты: поклонение (не путать с почитанием), смирение, успокоенность достигнутым уровнем развития, стадное соглашательство, эгоцентризм. Также см. в этом номере журнала статью "Апофатика сатанизма".

23

В семиотике используется четырёхкомпонентная модель "нотат-денотат-коннотат-концепт", т. е., у понятия есть обозначение — нотат, его смысл — концепт, его экспрессивно-эмоциональная оценка — коннотат, и денотат — проявление в материальном мире.