Всемирная история. Том 1. Каменный век - Александр Бадак

Само же государство Аккада, созданное в результате завоевательных походов, оказалось весьма непрочным. Кроме внешних врагов, заявили о себе и внутренние. Начались мятежи в Двуречье, которые в конце концов в немалой степени поспособствовали распаду государства Аккада.

Общественные отношения в Аккаде

В период господства государства Аккада постепенно углублялся процесс распада коллективной земельной собственности сельских общин.

Об этом процессе свидетельствует уже упомянутая выше надпись царя Маништусу на диоритовом обелиске. В ней говорится о покупке царем больших земельных участков в области города Киша и в области других трех соседних с ним городов. За эти земли Маништусу расплачивался зерном, серебром, а иногда и рабами.

По мнению многих исследователей, эти земли принадлежали родо-племенным или же сельским общинам. Однако при оформлении покупки царь имел дело не со всей общиной, а только с главами больших семей, которые в этих общинах занимали руководящее положение. Это были группы из двух или более человек, которые назывались «владыками земли» и «едоками серебра» — лицами, получавшими от царя плату за купленную им землю.

Кроме платы некоторые «едоки серебра» получали также и подарки — серебряные предметы или одеяния.

Судя по надписи, «едоки серебра» являлись родственниками между собой. В надписи о них упоминается сразу же вслед за указанием размеров и цены земельных участков. Как видно, сделку о покупке земли царь заключал только с этими людьми, которые для себя получали — «ели» — плату за проданную землю.

Иногда рядом с ними перечисляются и «братья владыки поля», т. е. его родственники. В надписи не указывается о какой-либо плате, причитающейся им, однако, судя по тому, что они упоминаются сразу же за «владыками земли», «едоками серебра», то им, вполне допустимо, тоже что-то перепадало.

На основании надписи Маништусу можно уже говорить только о пережитках права собственности всей общины на землю. Некоторые члены одной большой семьи называются владыками земли, и они одни участвуют в сделке при покупке-продаже земли, и только они являются «едоками серебра», отдавая своим родственникам только некоторую его часть.

В ряде купчих на землю, приведенных в одном тексте конца XXIII в. до н. э., упоминается только одно лицо как продавец земли, очевидно, частный землевладелец.

Таким образом, судя по этому документу, царю необходимо было покупать землю у общинной верхушки. Это является свидетельством того, что власть царя не была беспредельной, а община все еще продолжала оставаться той силой, с которой царю приходилось считаться.

Разбогатевшие общинники и другие богатые и знатные землевладельцы, а также царское хозяйство, поглотившее к этому времени большинство храмовых хозяйств по всей стране, теперь начинают все чаще использовать на своих полях наряду с рабами также и труд безземельных или малоземельных бедняков, превратившихся в поденщиков.

Судя по всему, поденщиками могли становиться люди, которые теряли свои земли в результате задолженности ростовщикам.

Кроме того, поденщиками могли быть и младшие члены семьи.

Так, например, в одном произведении, которое, правда, относится к несколько более позднему времени, указывается на то, что только старший брат может наслаждаться жизнью, младшие же должны неустанно трудиться.

Становясь поденщиками, ранее свободные, но потерявшие землю люди оказывались в чужой зависимости. Уйти же до срока, который был предусмотрен договором, поденщики не имели права. Если же они все же уходили, их преследовали, как беглых рабов.

По сравнению с предыдущими временами, в этот период рабский труд начал очень широко применяться в ремесле. Об этом свидетельствуют документы хозяйственной отчетности, которые остались еще от династии царей Аккада. Эти документы говорят о больших мастерских в государственно-храмовых хозяйствах. В мастерских насчитывались сотни единиц различных инструментов.

Падение государства Аккада

Наличие масс рабов и поденщиков, вопреки ожиданиям царя, стало серьезной опасностью для богатого рабовладельческого государства Аккада. Воинственные племена гор на востоке и степей на западе давно уже хотели завоевать эту страну, видя в войне прекрасный способ обогащения.

Среди рабов было много представителей этих племен, и они видели в нашествии своих свободных соплеменников единственный путь для спасения.

В то же время обеднение свободных земледельцев и ремесленников в большей степени способствовало ослаблению обороноспособности государства. Не владевшие земельным наделом многочисленные поденщики не могли служить в народном ополчении.

Сильный удар по обороноспособности государства нанесло вспыхнувшее на юге во главе с Уруком восстание. Способствовали ослаблению государства и частые дворцовые смуты.

И вот наконец около 2200 г. до н. э. Двуречье оказалось под властью завоевателей — горных племен гутеев, которые при вторжении разгромили и разграбили богатые города Шумера и Аккада.

Еще долгое время в жреческих песнопениях звучала скорбь о разрушениях, причиненных этим вторжением горцев.

Под властью гутеев

Племена гутеев ослабили мощь рабовладельческой знати Двуречья на несколько десятилетий. В исторических памятниках того времени знать называет гутеев «драконами гор, врагами богов».

Одним из проявлений ненависти к владычеству гутеев было изъятие из царских списков, составленных несколько позже, династии города Лагаша. Все дело в том, что гутеевские вожди, сами не будучи в силах создать аппарат управления государством, призванный объединить все Двуречье, видимо, сделали город-государство Лагаш центром управления Шумера. Это подтверждают надписи и документы хозяйственной отчетности Гудеа, который являлся патеси Лагаша и современником гутейского владычества.

В своих надписях Гудеа рассказывает, что его задачей было защитить слабых, вдов и сирот от посягательства сильных. Во время народных праздников, сопровождавших главнейшие этапы сооружения храма бога Нингирсу, предоставлялась защита должникам от посягательств ростовщиков, облегчалась судьба подсудимых и даже рабы могли пользоваться некоторой свободой и не должны были в это время подвергаться наказанию.

Одна из надписей Гудеа вскользь сообщает о социальных сдвигах, которые в это время произошли в Шумере. В тексте на статуе Гудеа читаем: «Когда Нингирсу на свой город благой взор бросил, Гудеа благим пастырем в стране (т. е. в Шумере) выбрал, из среды 216000 мужей его мощь выставил».

Если поверить этой надписи, что во времена Гудеа действительно число полноправных граждан Шумера достигла примерно 216 000 человек, то можно прийти к выводу, что в отдельных шумерских городах-государствах в тот период полноправных граждан стало значительно больше. Вспомним, например, что в одной из надписей одного из предшественников Урукагины сообщалось, что число «мужей» в городе Лагаше тогда равнялось только 3 600 человек, т. е. цифра была значительно меньше.

Вместе с тем, не следует считать, что 60 лет правления гутеев над Двуречьем являлись временем полного упадка государства.

В условиях гутейского господства Гудеа удалось развить крупное строительство, для которого он, как сам же и утверждал, привлекал одних мужчин, возможно — рабов.

Строительный материал доставляли из Элама, Ливана, Магана и Мелуххи (т. е., вероятно, из Аравии).

При Гудеа высокого развития достигли литература и искусство.

Вместе с тем, вполне возможно, конечно, что Гудеа создавал благополучие Лагаша за счет других областей. А это не могло не вызывать недовольства крупной рабовладельческой знати остальных городов Шумера.

Вероятно, в течение всего периода своего владычества в Двуречье гутеям приходилось подавлять мятежи и восстания в подвластных им городах. Но в конце концов они были разбиты в войне с Уруком.

В 2132 г. до н. э. власть над Двуречьем перешла к Уру. В Уре в это время, судя по царским спискам, правила его третья династия.

Ур в период III династии

Гегемония Ура в Двуречье продолжалась более ста лет — 2132–2024 гг. до н. э. В течение этого более чем столетнего правления III династии Ура оно представляло собой довольно сильное рабовладельческое государство.

Основоположник династии — Урнамму и его сын Шульги считали себя «царями Шумера и Аккада», этим самым подчеркивая объединение юга и севера страны.

Могущество объединенного государства испытали на себе области на западе — в Сирии, на северо-западе — в Малой Азии, на востоке — в Эламе.