Всемирная история. Том 1. Каменный век - Александр Бадак

Из-за тяжелых условий, в которых жили рабы, у них была огромная смертность. Имеются данные также и о приношении рабов в жертву.

Войны за гегемонию в Шумере

В связи с тем, что равнинные земли все больше осваивались, границы мелких шумерских государств со временем начали соприкасаться. А это вызвало ожесточенную борьбу между отдельными государствами за землю и за головные участки оросительных сооружений.

Эта борьба началась уже в первой половине III тысячелетия до н. э. Каждое из шумерских государств стремилось захватить контроль над всей ирригационной сетью Двуречья, что в конечном счете привело к борьбе за гегемонию в Шумере.

Для правителей государств Двуречья в надписях того времени встречаются два различных титула — лугаль и патеси (некоторые исследователи читают этот титул как энси).

Возможно, первый из титулов обозначал ни от кого не зависимого главу шумерского города-государства.

Термином патеси, вероятно, обозначался правитель государства, признававшего над собой господство какого нибудь другого политического центра. Такой правитель лишь исполнял роль верховного жреца в своем городе, а политическая власть находилась в руках у лугаля, которому патеси подчинялся.

Вместе с тем, лугаль — царь какого-нибудь шумерского города-государства — еще не являлся царем над другими городами Двуречья. По этой причине в первой половине III тысячелетия в Шумере было несколько политических центров, главы которых величались титулом царя — лугаля.

Одна из таких царских династий Двуречья в XXVII–XXVI вв. до н. э. или немного раньше правила в Уре, после того, как Шурупак потерял свое прежнее преобладающее положение. До этого времени Ур был зависим от близлежащего Урука, которому в царских списках отведено одно из первых мест.

В течение нескольких веков, если верить тем же спискам, большая роль отводилась и городу Кишу. Выше уже упоминалась легенда о борьбе между Гильгамешем, царем Урука, и Аккой, царем Киша, входящая в состав цикла эпических поэм Шумера о витязе Гильгамеше.

Сохранившиеся до наших дней памятники свидетельствуют о мощи и богатстве государства, созданного первой династией города Ура. Царские гробницы с их богатым инвентарем — замечательным оружием и украшениями — говорят о развитии металлургии и усовершенствованиях в обработке металлов — меди и золота.

Те же гробницы оставили нам и любопытные памятники искусства — например, «штандарт» (точнее — переносный балдахин) с изображениями военных сцен, выполненными в мозаичной технике.

Обнаружили археологи и предметы прикладного искусства, которые тоже отличаются высоким совершенством.

Кроме того, гробницы привлекают к себе внимание и как памятники строительного мастерства. В них мы обнаруживаем применение уже таких архитектурных форм, как свод и арка.

В середине III тысячелетия до н. э. на преобладание в Шумере претендовал Киш. Однако его вскоре опередил Лагаш.

При патеси Лагаша Эаннатуме (около 2470 г.) в тяжелой битве было разгромлено войско Уммы, когда патеси этого города, поддержанный царями Киша и Акшака, осмелился нарушить древнюю границу между Лагашем и Уммой.

О своей победе Эаннатум поведал в надписи, которую вырезал на большой каменной плите, покрытой изображениями. На этой плите изображен главный бог города Лагаша Нингирсу, который набросил сеть на войско врагов, а также победоносное наступление войска Лагаша, его триумфальное возвращение из похода и т. д.

В науке плита Эаннатума известна под названием «Стелы коршунов». Оно дано по одному из изображений, в котором показано поле битвы, где коршуны расправляются с трупами убитых врагов.

Благодаря своей победе Эаннатум восстановил границу и вернул захваченные ранее врагами плодородные участки земли.

Кроме того, ему также удалось одержать победу над горцами Элама — восточными соседями Шумера.

Впрочем, военные успехи Эаннатума не принесли длительный мир Лагашу. После смерти правителя опять началась война с Уммой. Ее победоносно закончил Энтемена, племянник Эаннатума, успешно отражавший также и набеги эламитов. Когда же пришли к власти его преемники, наступило ослабление Лагаша. Вероятно, он опять подчинился Кишу.

Однако и власть последнего также не была долговечной. Возможно, этому в немалой степени поспособствовали усиленные боевые действия семитических племен. В борьбе с южными городами Киш также стал терпеть тяжелые поражения.

Военная техника

Усовершенствованию военной техники Шумера очень способствовали постоянные войны, которые велись между его государствами, а также рост производительных сил.

О развитии военной техники можно судить, если сопоставить два замечательных шумерских памятника.

Первым и более древним из них является уже упоминавшийся выше «штандарт», обнаруженный археологами в одной из гробниц Ура. Он с четырех сторон был украшен мозаичными изображениями. На лицевой стороне показаны сцены войны, а на обратной — победное шествие. На лицевой стороне, в нижнем ярусе, показаны колесницы, запряженные четверками ослов, попирающих копытами распростертых врагов. В кузове четырехколесной колесницы были изображены стоящие возница и вооруженный топором боец. Их прикрывал щиток передка кузова. К переду прикреплен колчан с дротиками. Во втором ярусе, слева, изображена пехота. Она вооружена тяжелыми короткими копьями и наступает редким строем на врага. Головы воинов, как и головы возницы и бойца на колеснице, защищены шлемами. Туловище пеших воинов укрыто длинным защитным плащем, возможно, изготовленным из кожи. Справа показаны легковооруженные воины, которые добивают раненых врагов и угоняют пленных.

Надо полагать, на колесницах сражались царь и окружающая его высшая знать.

С развитием шумерской военной техники укреплялась тяжеловооруженная пехота, которая теперь уже с успехом могла заменить колесницы. Об этом новом этапе в развитии вооруженных сил Шумера говорит уже упомянутая «Стела коршунов» Эаннатума.

На одном из изображений стелы мы обнаруживаем плотно сомкнутую фалангу из шести рядов тяжеловооруженной пехоты в момент ее неудержимого наступления на врага. В руках у бойцов тяжелые копья. Их головы защищены шлемами, а туловище от шеи до ступней ног спрятано под большими четырехугольными щитами. Щиты эти настолько тяжелые, что их приходилось держать особым щитоносцам.

Почти не видно колесниц, на которых раньше сражалась знать. Теперь представителей знати мы находим в пешем строю, в рядах тяжеловооруженной фаланги.

Вооружение шумерских фалангитов было настолько дорогим, что его могли иметь лишь люди, обладающие сравнительно большим земельным наделом. Люди, у которых были маленькие земельные наделы, в войске служили легковооруженными. По всей вероятности, и боевая ценность их была не очень значительной: они лишь добивали уже побежденного противника, в то время как исход сражения решала тяжеловооруженная фаланга.

Обострение классовых противоречий

Борьба между свободными общинниками и рабовладельческой знатью, как и между различными группировками знати, получает все большее распространение при становлении рабовладельческого строя в период складывания и развития рабовладельческого государства в Шумере. В немалой степени обострению этой борьбы способствовали и частые войны.

Источники, по которым у нас складывается впечатление о развитии этой борьбы, сохранились в виде документов хозяйственной отчетности одного из храмов города Лагаша в начале XXIV в. до н. э. Кроме того, они дошли до нас в исторических надписях одного из лагашских правителей того же периода — Урукагины, объявлявшего в них о ряде своих реформ.

Судя по хозяйственной отчетности предшественников Урукагины, в то время продолжался рост экономической мощи патеси и окружавшей его знати. Опираясь на свою экономическую мощь, а часто пользуясь и неприкрытым насилием, патеси и знать пытались окончательно захватить господство над слабеющими общинами.

Об этом ярко свидетельствует терминология документов хозяйственной отчетности. Если прежде некоторая часть государственного имущества Лагаша (храмовое хозяйство) — земли, скот, рабы и т. д. — считалась собственностью главных богов государства — Нингирсу, его жены Бау и их сына — и только управлялась патеси, то при ближайших предшественниках Урукагины эти угодья становятся собственностью самого гатеси, а также его жены и детей.