Собрание сочинений. Том V - Тихон Задонский

Пятнадцатое. Истина евангельского учения и из того познается, что его проповедники и держащиеся его гонение терпят в мире сем. Учение евангельское есть учение небесное, от Бога происшедшее, и потому сатана, князь мира, и сыновья века сего, в прелести его пребывающие, не любят этого небесного семени и чад, от него духовно рожденных. Об этом все прошедшие века свидетельствуют.

Видим это и ныне, видим, что пока человек по законам мира живет и похотям мирским служит, он любезное чадо миру, а как только примется за слово Божие и зачнется в нем его спасительный плод, то его все, как странника и пришельца, чуждаются и гнушаются. И как море не держит мертвого тела, а извергает вон, так и его все сыновья века сего изгоняют. И это то, что апостол говорит: все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим 3:12), и слово Христово показывает: Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин 15:18–19).

Шестнадцатое. Особенного примечания достойно то, что священная Библия, в которой содержится небесное учение, целой сохранилась. Пророческие книги во времена отступления израильтян от Бога Небесного и падения в идолопоклонство, апостольские книги во времена ужасных гонений на Церковь сохранились. Это не меньшее чудо, чем огненной искре посреди воды сохраниться. Сатана, враг душ наших, свирепел и старался истинное богопознание и богопочитание истребить из людей. Как только ни хотел книги Святого Писания, источники Израилевы, от которых богопознание, богопочитание и утешение черпается, искоренить!.. Божией благости и силе это чудо должно приписать, Тому, Который Свое святое слово, как подал, так и сохранил для нашего спасения в лютые времена.

Пророки гонимы и убиваемы были за слово Божие. Апостолы как агнцы терзаемы и закалаемы были за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа. Святителей и учителей церковных искали, чтобы убить, и убивали, и прочие верные мучимы и убиваемы были. Как ни старались нечестивые истребить Книги слов Божиих, из которых учение и житие христианское составляется, но Книга Божия целой и невредимой сохранилась. Воистину это чудо, и кто признает за истину то, что Святое Писание особенным Промыслом Божиим сохранилось — что подлинно так и есть, — тот должен признать, что оно есть небесный плод Святого Духа, и потому оно истинно и неложно, и что оно говорит и открывает, то всякого принятия достойно.

Семнадцатое. Пророческое и апостольское Писание внутри себя имеет некую особенную силу, так что читающие его и рассуждающие о нем с вниманием духовное действие внутри себя чувствуют и поощрение к благочестию познают, к презрению мира и к желанию небесных благ поощряются, черпают живое утешение в печалях и скорбях, к истинному покаянию обращаются, и прочее. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные (Евр 4:12). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим 3:16–17). Поэтому читаем в церковной истории, что многие язычники, читая Священное Писание, обратились к Истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались изрядными христианами, о чем свидетельствует и обращение всех народов.

Это не от чего иного происходит, как от силы и действия духовного, в Писании Святом сокровенного. Ибо Святое Писание дано нам от Бога ради спасения нашего. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин 20:31). Итак, спасение действует в душах читающих, и слушающих, и внимающих ему. Ибо как мед от вкуса, трава и цветы от трения, так Святое Писание познается от силы и действия его небесного, что оно есть дар великий, от Отца Небесного роду человеческому поданный.

Восемнадцатое. Святое Писание знамениями и чудесами неложными утверждено, и кровью апостолов и бесчисленных мучеников, как выше сказано, запечатано. Они (апостолы) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк 16:20). Их знамениям и сами язычники удивлялись, и тем к вере святой возбуждались и обращались.

Девятнадцатое. Читаем, что, когда обошли сыны Израилевы с Ковчегом Завета и гласом трубным стены Иерихонские, они сокрушились и пали (см. Ис Нав 6:19). Так языческое нечестие, идолопоклонство, идолы, капища и их жертвоприношение богомерзкое проповедью апостолов Христовых сокрушились и пали, пали не оружием, но словом их. Чудное дело — как городским стенам, так и идольским капищам и прочим мерзким языческим обрядам от одного голоса пасть. Пали, и идолы умолкли, и прелесть их исчезла, и царство дьявольское разрушилось, и воцарился Христос Бог над народами, и приняли иго Его благое (Мф 11:30) на себя те, которые носили иго дьявольское.

Что же это, что как гласу сынов Израилевых содействовало и помогало сокрушить стены Иерихонские, так и гласу безоружных двенадцати апостолов — низложить идолов и их жертвенники во всем мире? Что, как не всемогущая Божия сила, в слове Его святом присутствующая и ему содействующая, которой все повинуется? И это то, что святой Павел с братией своей, прочими апостолами, говорит: ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор 10:3–5); и что пророк воспел: Вот Он даст гласу Своему глас силы. Царства земные, пойте Богу, воспойте Господу, восшедшему на превысшее небо, на восток. Вот Он дал гласу Своему глас силы. Воздайте славу Богу (Пс 67:33–35).

Двадцатое. Святая Церковь, по всей вселенной рассеянная, пророческие и апостольские писания за истиннейшее слово Божие, которое Он устами этих священных органов благоволил сказать и в нем Себя и волю святую нам открыть, признает несомненно, верует и благодарит Его за небесный сей дар, и им чад себе духовных рождает, и пищей его воспитывает, доколе все придут в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф 4:13). Его держимся неуклонно и мы. Да будет и нашим ногам светильник закон Его и свет путям нашим (Пс 118:105), и да поучаемся в нем день и ночь (Пс 1:2), да принесем плоды, какие небесное и Божественное сие семя рождает. Аминь.

Размышления и замечания из текстов

(На слова 1-го псалма: Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых, и на путь грешных не встал, и на седалище губителей не сел, но в законе Господнем воля его, и в законе Его поучится день и ночь)[4].

Если и мы хотим быть участниками блаженства, то будем отвергать от себя советы нечестивые и будем поучаться в законе Господнем день и ночь.

Усиленно размышляй об этом стихе и обо всем этом псалме и рассматривай себя. Ибо чем более мир к концу приближается, тем более нечестивых умножается. Берегись их, как змиев. Святое Писание, всегда и прилежно читаемое, всему тебя научит с помощью Того, Который издал его через рабов Своих. Спасайся.

Послушаем, чем заключил святую песнь свою Давид.

Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (Пс 1:6).

Чему здесь учимся у святого песнопевца?

Ответ.

1) Жизнь всякого человека в этом мире есть путь, и поэтому каждый человек, пока в мире живет, — путник. На этот путь человек вступает при рождении и оканчивает его со смертью.

2) Под словом: путь здесь подразумевается всякое начинание — замыслы, слова, и дела, и труды, то есть все, в чем кто упражняется и трудится.

3) Путь этот двоякий: путь праведных и путь нечестивых. Как солнце чувственное создал Господь ради всех людей, чтобы могли видеть и всякие дела свои делать: изыдет человек на дело свое, и на делание свое до вечера (Пс 105:23), — так и светильник закона Своего подал Тот же Создатель, чтобы каждый, смотря на него, управлял жизнью своей, то есть замыслами, начинаниями, словами и делами, как поет к Богу Псалмопевец: Светильник ногам моим закон твой, и свет путям моим (Пс 118:105).

Те люди, которые веруют во Христа, и по слову Божию, и по примеру Христову управляют жизнью своей, — праведные, благочестивые и святые, а те, которые уклоняются от этого святого светильника и по своим прихотям живут, — нечестивые, хотя и имя Христово исповедуют. Те своим путем, а эти своим идут, но к различному концу.