Собрание сочинений. Том V - Тихон Задонский

3) Видим, что мир неправильно рассуждает о судьбах Божиих: ибо о том, кто Божиим попущением в напастях и гонении находится и так Господом наказывается, мир неразумно полагает, что он оставлен и отвержен от Бога: Нет спасения ему в Боге его; Бог оставил его (Пс 70:11); где Бог твой (Пс 41:11)? Но противно тому Писание Святое учить. Оно говорит: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр 12:6).

4) За кого Бог заступается и защищает, того и многие тысячи врагов победить не могут, даже весь свет и все дьяволы ничего не достигнут, ибо Бог несравненно сильнее всех и Его всемогущей силе все повинуются и трепещут, потому и говорит Давид: Ты, Господи, заступник мой… Не убоюсь множества людей, со всех сторон нападающих на меня.

5) Учимся в напастях и гонениях ни к чему иному, как только к единому Богу прибегать и просить помощи и заступничества у Того, Который Сам попускает на нас напасти и потому может или облегчить нашу скорбь, или избавить.

6) Учимся тому, что вере свойственно, то есть Бога иметь и нарицать от сердца своим заступником, и прочее, и ни к чему иному, как только к Нему единому во всяких нуждах прибегать. Хотя Бог есть заступник всех верных, но Давид святой говорит к Нему: Ты, Господи, заступник мой. Так и каждый, истинную и усердную веру к Нему имеющий, поступает, скажет Господу: Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него (Пс 90:3). Так сын отца своего называет: отец мой, или родитель мой, хотя и всех своих детей он родитель и отец. Так раб верный называет господина своего: господин мой, хотя и всем своим рабам, братии его, он господин.

7) Если мы Бога называем Богом нашим и заступником нашим, и прочее, то должны Его от сердца любить, усердное послушание Ему оказывать и слово Его святое слушать и хранить. А если этого не делаем, то скажет нам Господь: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46). Ибо верный раб творит волю господина своего. Спасайся.

Что означают слова, которые Псалмопевец полагает в заключение святого псалма своего: От Господа спасение, и на людях твоих благословение Твое, (Господи) (Пс 3:9)?

Ответ.

1) От Господа спасение, то есть один только Господь спасает, и временно и вечно, уповающих на Него. Спасает их на войне, спасает во время моровой язвы, спасает на море от потопления, спасает во время голода, спасает от наветов и ухищрений врагов, и прочее. Вот, очи Господа (устремлены) на боящихся Его и уповающих на милость Его, дабы избавить от смерти души их и пропитать их во время голода (Пс 32:18). Спасает их и когда от мира этого отходят в вечную жизнь. Хотя нечестивые и свирепеют, и возносятся, но в конце концов душой и телом погибают; а спасение праведных от Господа, и Он защитник их во время скорби, и поможет им Господь, и избавит их, и отделит их от грешников, и спасет их, ибо уповали на Него (Пс 36:39–40).

2) И на людях твоих благословение Твое. Кто назван здесь людьми Божиими? Ответ: знающие Бога и почитающие Его истинной верой, страхом, любовью и послушанием. К таковым Петр святой говорит: Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, и прочее (1 Петр 2:9), то есть истинные христианине, благочестиво живущие и всем сердцем ищущие Бога. На таковых благословение Божие.

3) Какое благословение? Ответ: бывает и временное, хотя и не всегда, но самое главное — вечное, грядущее, о каковом апостол написал: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах (Еф 1:3).

4) Постараемся и мы, возлюбленный, людьми Божиими быть, дабы и на нас пришло благословение Его в небесах во Христе. А если благословение сие на нас придет, то и все блага с благословением Его придут, — блага, говорю, вечные. Спасайся.

Помилуй меня и услышь молитву мою (Боже). Рассмотрим этот стих (Пс 4:2) и поучимся, дабы и мы научились по примеру святого пророка молиться.

1) Молитва не бывает услышана, если Бог на милость не преклонится. Поэтому Давид прежде всего просит милости у Бога и тем самым просит, чтобы услышана была молитва его: Помилуй меня и услышь молитву мою, — как бы так сказал: я беден, но Ты, Боже, над бедностью моей сжалься и потому услышь молитву мою. И в другом псалме молился так же: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс 50:3). Видишь, и здесь сначала великой милости у Бога просит, а потом, чтобы очистилось беззаконие его.

2) По его примеру учимся и мы, как нам должно молиться, то есть признавать пред Богом свою бедность, и признанием своей бедности на милость Его преклонять, и в молитве не на правду нашу и некие заслуги, но на Его щедроты уповать, как Даниил пророк молился: Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие, Господи (Дан 9:18). Поэтому, если хотим, чтобы Бог услышал нашу молитву, посмотрим на бедность нашу и, признав ее перед Богом, представим Ему щедроты Его, говоря: Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они вечны (Пс 24:6). Потому фарисей, перечисляя дела и заслуги свои перед Богом, молился без пользы, в то время как мытарь, признавая бедность и окаянство свое перед Ним и на одну только милость Его надеясь, молился с пользой, ибо сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк 18:14).

Помолимся же и мы по примеру этого святого мужа, и услышит молитву нашу Господь, Которому себя и тебя поручаю. Спасайся.

Что означают слова, которые поет Давид: Приносите жертву правды, и уповайте на Господа (Пс 4:6)?

Ответ.

1) Это увещание простирается ко всем сынам человеческим, то есть людям всякого звания, чина и обоего пола.

2) Этими словами призывает всех к истинному покаянию и сокрушению сердечному, ибо жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс 50:19). Увещевает, чтобы, покаявшись и исправившись, не предавали бы членов своих греху в орудия неправды, но представили бы себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены свои Богу в орудия праведности (Рим 6:13). Принести такую жертву молит нас апостол во имя милосердия Божия, говоря: Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим 12:1–2).

3) И уповайте, — говорит, — на Господа (Пс 4:6). Так покаявшись, и исправившись, и творя волю Божию, уповайте на Господа. Близки по смыслу к этому и слова другого псалма: Уповай на Господа, и делай добро (Пс 36:3).

4) Отсюда учимся, что тщетно и суетно упование того, кто такой жертвы не приносит Богу, а уповает на Него. Надо непременно исправить себя покаянием, и покорить волю свою воле Божией, и тогда уповать на Господа.

5) Постараемся и мы, возлюбленный, приносить жертву правды, и так возложим упование наше на Господа, и упование наше нас не посрамит. Спасайся о Христе.

Слова мои услышь, Господи, уразумей зов мой. Внемли гласу моления моего, Царь мой и Бог мой! Ибо Тебе помолюсь я, Господи, и прочее (Пс 5:2–3). Чему здесь в этом псалме учимся?

Ответ.

1) Видим, как Давид святой Господу молился.

2) Учимся по его примеру и мы также молиться Господу Богу нашему.

3) Если молимся Богу: Слова мои услышь, Господи, и прочее, то и мы должны помнить и исполнять то, что Бог нам говорит: Внимайте, люди Мои, закону Моему; приклоните ухо ваше к словам уст Моих (Пс 77:1). Если хотим, чтобы Господь услышал нас, молящихся, то должны и мы слушать Его повеления и заповеди Его исполнять. Без этого тщетной бывает наша молитва. Ибо грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин 9:31).

Внимай, что далее поет тот же Псаломник: Ибо Ты Бог, Которому неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый, и не пребудут беззаконники пред очами Твоими; Ты возненавидел всех совершающих беззаконие, погубишь всех говорящих ложь; мужа кровожадного и льстивого гнушается Господь (Пс 5:5).

4) Также, если говорим Ему: Господи, Царь мой и Бог мой! — то должны, как Господу, Царю и Богу нашему, покоряться, повиноваться, и послушание искреннее оказывать, и служить. Ибо какой раб господину, и поданный царю своему послушание не оказывает? Только злой и лукавый.