Письма - Екатерина Сиенская

и начальниками, схватившими Его в Гефсиманском саду (см.: Лк. 22: 63—65).

Лист 110 v° (гл. 80).

Завистливые монахини и братья доминиканцы указывают на молящуюся Екатерину (см. следующую миниатюру).

Лист 111 (гл. 80).

Екатерина молится перед распятым Христом. Эта миниатюра и предыдущая связаны между собой.

Лист 112 (гл. 81).

Екатерина защищается от одолевающих ее бесов. Вновь сцена напоминает одну из Страстей Христовых.

Лист 115 (гл. 82).

Екатерина наставляет своих духовных чад. Наставление касается жизни после смерти. Сцена напоминает Христа, учившего в храме.

Лист 118 v° (гл. 83).

Кончина Екатерины Сиенской. У подножия смертного одра сидит Раймондо да Капуа, а три ангела (возможно, дорисованные позднее) принимают ее обнаженную душу.

Лист 119 v° (гл. 84).

Семия получает весть об апофеозе Екатерины. Женщину посещает видение, в котором Екатерина, увенчанная тройной короной, выходит из серебряной скинии и уносится на небо.

Лист 122 v° (гл. 85).

Выздоровление Доменики. Среди паломников, явившихся с целью получить исцеление через прикосновение к мертвому телу Екатерины Сиенской, была Доменика из Бергамо, послушница из третьего францисканского ордена. Прикоснувшись к савану святой, паломница тут же исцелилась от паралича руки.

Лист 123 (гл. 86).

Екатерина исцеляет ребенка, не умеющего держать голову. Родители подносят ребенка к алтарю. В тексте не содержится объяснений по поводу присутствия носилок с лежащим на них распятием, однако сравнение с предыдущим рисунком (Лист 122 v°) позволяет сделать предположение, что этот образ призван уподобить Екатерину Христу.

Лист 124 (гл. 87).

Екатерина исцеляет Лучо ди Каннорола от костной болезни. Первоначально данный рисунок должен был располагаться на листе 123 v°, однако, начиная с этого места, миниатюрист решил помещать иллюстрации после тех глав, к которым они относятся, а не до них. Возможно, это связано с тем, что последующие главы довольно короткие и многие из них занимают даже менее страницы.

Лист 124 v° (гл. 88).

Екатерина исцеляет Ратоццолу от проказы.

Лист 125 (гл. 89).

Екатерина исцеляет от чахотки Леллу, дочь Чиприо. Отец протягивает дочери четки и накидку, соприкасавшиеся с телом Екатерины Сиенской. В тексте жития Раймондо да Капуа повествует о том, что тело Екатерины не подверглось тлению после смерти. Следующая глава (гл. 90) осталась без иллюстрации, хотя после текста на листе 125 v° было свободное место. Вероятно, это просто упущение художника.

Лист 126 (гл. 91).

Екатерина исцеляет Паолу, одну из своих неизменных спутниц, от подагры.

Лист 126 v° (гл. 92).

Екатерина исцеляет сына Джованни Вери

Лист 127 (гл. 93).

Екатерина исцеляет слепую паломницу из Германии.

Лист 127 v° (гл. 94).

Екатерина исцеляет римскую матрону Марию от головной боли.

Лист 128 (гл. 95).

Сын Джованны Ильперини падает на землю с высоты. Джованна обращается к Екатерине Сиенской, и совершается чудо: ребенок остается невредимым.

Лист 129 (гл. 96).

Прачка Буона ди Джованни спасается после падения в Тибр. В тексте жития она пытается схватиться за перину, тогда как на рисунке — за стиральную доску.

Лист 130 (гл. 97).

Паломники у могилы Екатерины Сиенской. Нимб святости вокруг головы одной из женщин был впоследствии затерт — художник по ошибке изобразил ее сперва как святую. В тексте жития говорится о том, что на могилу Екатерины клали многочисленные ex voto (приношения по обету) — восковые таблички с выражением просьб или благодарности.

Лист 130 v° (гл. 98).

Монахиня-доминиканка перед Папой Урбаном VI. Хотя фигура на рисунке не имеет нимба, данная миниатюра представляет собой символическое изображение заступничества Екатерины Сиенской за воинов, взятых в плен кондотьером Ринальдо Орсини, осаждавшим Рим как предводитель войска неаполитанской королевы Иоанны.

Лист 131 v° (гл. 99).

Екатерина со спутницами приходит к Раймондо да Капуа.

Лист 132 (гл. 101).

Христос между Екатериной Сиенской (слева) и Девой Марией. В руках Иисус держит ключи от Рая.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Августин Аврелий, святой (лат. Sanctus Aurelius Augustinus; 354—430) — крупнейший христианский богослов и проповедник, философ, епископ Гиппонский (с 395 г.). Один из главных Отцов Церкви; наиболее известны его произведения «Исповедь» и «О граде Божием» 197, 288

Агнесса Монтепульчанская, святая (Agnese Segni di Montepulciano; ок. 1268—1317) — монахиня-доминиканка; в 1281 г. вместе с другими сестрами-насельницами основала монастырь в Прочено (Лаций), а в 1306 г. возглавила монастырь в Граччано (близ Монтепульчано); как и Екатерина Сиенская, имела мистические видения и способствовала примирению враждующих семейств 232, 270

Альберт Великий (лат. Albertus Magnus; 1193—1280) — крупнейший средневековый богослов, философ, ученый; представитель схоластики, доминиканец. Учитель Церкви. Наставник Фомы Аквинского 296

Альдобрандески (Aldobrandeschi) — сиенский аристократический род 278

Амвросий Оптинский (в миру — Александр Михайлович Гренков) (1812—1891) — знаменитый оптинский старец, духовно окормлявший огромное количество людей самых разных сословий. В 1988 г. прославлен в лике святых 305

Анджела из (да) Фолиньо (Angela da Foligno; 1248—1309) — итальянская святая, мистик. После бурной, греховной молодости, потеряв мужа и детей, обратилась к Богу, вступила в так называемый третий францисканский орден (монашество в миру). Вела подвижническую жизнь, подражая св. Франциску Ассизскому 282, 286, 288

Анжуйский Людовик I, герцог (фр. Anjou Louis Ier, duc d’; 1339—1384) — второй сын короля Иоанна II Доброго и Бонны Люксембургской. Был усыновлен неаполитанской королевой Иоанной I на условии оказания ей помощи в борьбе с Папой Урбаном VI. Не успел выполнить договора и уже после ее смерти безуспешно пытался завоевать Неаполь 25, 27, 79, 86

Аньезе, монна Аньезе (monna Agnese) — жена флорентийского портного Франческо ди Пипино 219

Арденгески (Ardengheschi) — сиенский аристократический род 278

Архиепископ Отрантский — см. Итри Джакомо да

Афанасий Великий (Александрийский) (ок. 295—373) — один из греческих Отцов Церкви, защитник православия в эпоху арианского кризиса; епископ Александрийский (с 326 г.). Один из основоположников христианской агиографии (житие Антония Великого), автор ряда экзегетических трудов (толкования на Псалмы и Евангелия от Матфея и Луки) 288

Бандекка (Bandecca) — сестра знатного сиенца Джованни д’Аньолино Салимбени 170, 172

Бартоломео — см. Доминичи Бартоломео

Бартоломео, мессер Бартоломео — см. Урбан VI

Бенедикт XIII (в миру — Педро Мартинес де Луна; исп. Pedro Martínez de Luna, лат. Benedictus XIII; 1328—1423) — последний авиньонский антипапа (1394—1423 гг.) эпохи Великого раскола (Великой, или Западной, схизмы) 56

Бенинказа Джакомо (Benincasa Giacomo) — брат Екатерины Сиенской 263

Бенинказа Нанна (Benincasa Nanna) — племянница Екатерины Сиенской 264

Бенинказа Якопо (Benincasa Jacopo; ум. ок. 1368) — отец Екатерины Сиенской, красильщик 283, 284

Бернард Клервоский (лат. Bernardus, abbas Clarae Vallis; 1091—1153) — французский средневековый богослов-мистик, общественный деятель, монах цистерцианского ордена, который после его смерти стал называться орденом бернардинцев. Основатель и настоятель монастыря Клерво. Активно боролся с ересью катаров. Идейный вдохновитель 2-го крестового похода (1147 г.). Выступил с осуждением Пьера Абеляра и Арнольда Брешианского на Сансском соборе (1140 г.). Участвовал в создании ордена тамплиеров. Канонизирован